ПОНЯТИЕ

одна из логических форм мышления, высший уровень обобщения, характерный для мышления словесно-логического. Понятие может быть конкретным и абстрактным. Выделяются понятия эмпирические и теоретические. Наиболее абстрактные понятия называют категориями. Психология изучает развитие понятий у человека. Различается усвоение понятий, выработанных другими людьми, и самостоятельная выработка новых понятий. В эмпирических исследованиях мышления широко применяются методики определения понятий, сравнения понятий, классификации понятий, образования искусственных понятий (-> обобщение). Изучается степень систематизированности понятий, исследуется формирование понятий о предметном мире, о других людях, о самом себе. Дифференцируются житейские и научные понятия, стихийное и управляемое развитие понятий. Доказана возможность более раннего, по сравнению со стихийным, формирования понятийных структур у ребенка в условиях специального обучения.

Смотреть больше слов в « Словаре практического психолога»

ПОНЯТИЕ ЖИТЕЙСКОЕ →← ПОНИМАНИЕ

Смотреть что такое ПОНЯТИЕ в других словарях:

ПОНЯТИЕ

логический термин, обозначающий известную ступень в развитии интеллектуальной деятельности человека. Память воспроизводит представление объекта в том в... смотреть

ПОНЯТИЕ

        форма мышления, отражающая существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений в их противоречии и развитии; мысль или система мыслей,... смотреть

ПОНЯТИЕ

ПОНЯТИЕ, -я, ср. 1. Логически оформленная общая мысль о классепредметов, явлений; идея чего-н, П. времени. П. качества. Понятия науки. 2.Представление, сведения е чем-н. Иметь, получить п. о чем-н. 3. обычно мн.Способ, уровень понимания чего-н. У детей свои понятия. * Понятия не имею(разг.) - не знаю, не имею представления о ком-чем-н. Когда уходит поезд? -Понятия не имею. С понятием кто (прост.) - об умном человеке. С понятиемделается что (прост.) - делается что-н. умно, разумно. Без понятия кто(прост.) - ничего не понимает. II прил. понятийный, -ая, -ое (к 1 знач.;спец.). Понятийные категории.... смотреть

ПОНЯТИЕ

понятие ср. 1) Логически оформленная мысль об общих существенных свойствах, связях и отношениях предметов или явлений объективной действительности. 2) Представление о чем-л., осведомленность в чем-л.; знание, понимание чего-л. 3) а) разг. Мнение о ком-л., чем-л. б) Оценка кого-л., чего-л. 4) перен. разг.-сниж. Понимание, разум, рассудок.<br><br><br>... смотреть

ПОНЯТИЕ

понятие с.1. idea, notion, conception иметь понятие о чём-л. — have an idea, или a notion, of smth. не иметь (ни малейшего) понятия о чём-л. — have no... смотреть

ПОНЯТИЕ

понятие Представление, идея. См. мнение, мысль иметь понятие, прививать правильные понятия... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. понятие мнение, суждение, соображение, взгляд, воззрение, представление, концепция, идея; мысль; логос, тезис, точка зрения, универсалия, мифологема, положение, помысел Словарь русских синонимов. понятие представление Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. понятие сущ. 1. • мнение • суждение • соображение • взгляд • воззрение • точка зрения • представление 2. • представление совокупность сведений, знаний о чем-либо) Словарь русских синонимов. Контекст 5.0 — Информатик.2012. понятие сущ., кол-во синонимов: 23 • богознание (2) • богопознание (4) • взгляд (21) • воззрение (8) • идея (39) • логос (15) • мифологема (13) • мнение (36) • мысль (42) • положение (92) • помысел (10) • понимание (47) • понятьице (1) • представление (65) • разум (22) • распонятка (1) • рассудок (19) • семантема (1) • соображение (26) • суждение (40) • тезис (12) • точка зрения (10) • универсалия (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: богознание, богопознание, взгляд, воззрение, идея, логос, мифологема, мнение, мысль, положение, помысел, представление, семантема, соображение, суждение, тезис, точка зрения, универсалия... смотреть

ПОНЯТИЕ

ПОНЯТИЕ, форма мышления, отражающая существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений в их противоречии и развитии; мысль или система мысл... смотреть

ПОНЯТИЕ

Понятие — логический термин, обозначающий известную ступень в развитии интеллектуальной деятельности человека. Память воспроизводит представление объекта в том виде, в каком объект был воспринят сознанием; рефлективная деятельность ума, разлагая объект на сумму его качеств и подмечая общие объектам качества, создает некоторое общее представление, которое обозначается словом. Номиналистическое направление в логике не отличает общего представления от П., заменяя главу о П. главой об именах; но если наше познание касается самих вещей, а не наших идей о вещах, то следует различать П. от слова, причем П. является научным термином для обозначения результата методичного исследования предмета — исследования, в котором выражается сама природа его. В этом смысле можно сказать, что цель науки есть правильное определение того П., которое составляет предмет ее (напр., П. жизни — в биологии). От общего представления, обозначаемого словом, П., в этом смысле, отличается тем, что из него выделены все случайные элементы, существенные же приведены в необходимую между собой связь и соотношение. От категории в аристотелевском и кантовском смысле П. отличается тем, что в категориях (этих высших, определяющих П. — предикабилиях) мыслится лишь необходимое с формальной стороны определение предмета, как условие возможности бытия самого предмета, между тем как в П. предмета определяется само содержание его с существенной стороны. Общее представление возникает путем отвлечения и ограничения, П. возникает путем определения и разделения. С термином П. связана жаркая борьба направлений (номиналистического и реалистического), которая, в различных видоизменениях, проходит через всю историю философии: первое направление вполне разобщает П. с предметом, низводя П. до минимума значения, второе, напротив, отождествляет П. с самим предметом и видит в развитии П. развитие предметного миpa. — Формальная логика в главе о П. трактует об определении и разграничении и о взаимном их отношении. Логика отличает объем П. от его содержания, причем не совсем точно утверждает, что объем П. находится в обратном отношении к содержанию. Под содержанием П. разумеют сумму признаков предмета, входящих в состав П., чем больше при этом брать признаков, тем меньше окажется количество предметов, имеющее все признаки; наоборот, самое бедное по содержанию П. будет охватывать собой наибольшее количество предметов. Дробиш ("Logik", 2 изд., стр. 196 — 200) показывает неточность обычной формулировки отношения объема к содержанию и старается выразить это отношение в более точных математических терминах. По степени общности, П. могут быть разделены на общие и единичные, родовые и видовые; это разделение поддается в значительной мере специализации, определяемой характером тех объектов, к которым относятся П. От общих П. отличают собирательные, приложимые не к каждому отдельному предмету, а ко всем взятым вместе. Отвлеченное П. противополагается конкретному в том смысле, что отвлеченное обозначает собой признак, конкретное — предмет. Это деление П. в известном отношении совпадает с делением их на <i>соозначающие</i> и <i>несоозначающие</i>: первые указывают прямо на предмет и косвенно на признак его, вторые — только на предмет или только на признак. Далее П. могут быть разделены на положительные и отрицательные, относительные и абсолютные. Рассматривая П. по отношению их объемов, мы можем говорить о высших и низших, о подчиненных и соподчиненных (т. е. нескольких П., подчиненных одному). Рассматривая П. по их содержанию, можно говорить о тождественных, противоположных, противоречащих, различных и т. д. Ежели говорят о П. взаимнопересекающихся, то при этом имеют в виду как объем, так и содержание их. Эти отношения П. в логиках обыкновенно изображаются графически. См. Милль, "Система логики", V кн. (об именах и предложениях); Ueberweg, "Logik". <i> Э. Р. </i><br><br><br>... смотреть

ПОНЯТИЕ

ПОНЯТИЕ — общее имя с относительно ясным содержанием и сравнительно четко очерченным объемом. П. являются, напр., «химический элемент», «закон», «с... смотреть

ПОНЯТИЕ

узловая форма движения мышления, отражающая конкретно-всеобщую природу или "общий тип" определ. круга (рода) явлений; синоним "понимания сути дела", – т.е. имманентного данному типу явлений закона их существования, их конкретного (многократно и закономерно расчлененного внутри себя) единства в составе нек-рого объективно-выделенного целого. П. обретает свою полную и законченную форму лишь в процессе развития определений, лишь в составе развернутого теоретич. изображения известного комплекса явлений. Отд. абстрактные определения составляют лишь моменты П., и П. выражается только через их единство. "Определением П." выступает поэтому не фиксированное в др. знаках определение "смысла" или "значения" знака, термина, слова, а только выраженное через совокупность знаков, терминов, слов объективное единство различных моментов той особенной сферы явлений, к-рая составляет объект (предмет) данного П. Поэтому Маркс употребляет выражение "П." как полный синоним общей природы или "общего типа" определ. круга явлений (см. "Капитал", т. 3, 1955, с. 149). Термин "П." введен стоиками. Основоположник стоич. школы Зенон из Китиона на Кипре разумел под П. (?????????) постигнутое представление, т.е. представление, в к-ром сознается его согласование с объектом. В подходе к П. в истории философии обнаруживаются две линии – линия Демокрита и Локка (большее или меньшее сращение номинализма, эмпиризма и психологизма, сведение П. как всеобщего к индивидуальному) и линия Платона, Спинозы и Гегеля (реализм в тех или иных модификациях, априоризм, спекулятивность, выведение особенного из всеобщего, понимание особенного как модификации всеобщего П., понимание П. как синтеза, как продукта духовного созидания, конструирования). Временное примирение этих двух направлений (напр., у Аристотеля) приводило впоследствии к еще большей их поляризации. (Следует, однако, иметь в виду, что исходные П. первого направления – напр., П. атома как филос. принципа – почерпнуты отнюдь не непосредственно из эмпирии). Способы понимания П. в и с т о р и и ф и л о с о ф и и. Теорию П. можно рассматривать в двух аспектах: 1) как учение о постижении в П. явлений, сторон объективной действительности, 2) как учение о постижении самого П. в П., или как проблему П. о П. Первое получило широкую разработку во всей истории философии (равно как и в формально-логич. учениях), второе – лишь в нем. классич. философии. Первоначально к П. подходят как к уже готовому, зафиксированному в слове сгустку знания. Мысль, проникающая за пределы эмпирически данного, остается по форме чувственно-образной, и на этой образно представляемой основе покоится определенность всеобщих абстракций, определенность внелогическая, не адекватная форме мысли и форме П., ибо П. присуща логич. определенность. Демокрит первым вплотную подошел К проблеме определения П. (см. Аристотель, О частях животных, I, 642 а; рус. пер., [М.], 1937). Он заложил основы логики атомизма, в к-рой П. войска определяется числом его солдат, П. повозки – суммой ее частей, слог – суммой букв (см. Платон, Теэтет, 204). Однако первоэлементы, к-рыми все объясняется, сами оказываются неопределимыми. Сократ принял в качестве объективного начала, открывающегося в человеке, такое П., или определение, через к-рое познается сущность вещей. Следуя Сократу, Платон признал, что определения имеют своим предметом не чувств. вещи, а нечто иное. В его философии предметом анализа сделалась уже не чувственно воспринимаемая действительность как таковая, а исходные принципы, "начала". Процесс конструирования П. (идеи) предстает у него как диалог мышления с самим собой. Всеобщие П., реализуемые в речи, для Платона уже не просто слова, обозначающие чувств. достоверность, но по сути дела выражение тех общественно признанных норм, к-рые определяют место отд. людей и вещей. В отличие от мира чувств. вещей, мир "идей" можно воспринимать только в П. По Аристотелю, П. может быть лишь П. об общем, а не о единичном. Оно есть "вторая сущность" – род или вид, в отличие от первых сущностей – единичных вещей. То, что у Гегеля называется П., у Аристотеля выступает как "?????" – сущность, субстанция. Слова, наименования, названия у Аристотеля являются терминами, непосредственно обозначающими и выражающими общие формы вещей, а не П. "Значение" термина и П., к-рое он выражает, непосредственно сливаются, совпадают с предметом "высказывания". О первых сущностях мы знаем по чувств. восприятию, о вторых же – по их П. П. о вторых сущностях есть прежде всего П. о виде, к-рое создается из ближайшего рода и видообразующего различия (см. Met., V, 6; рус. пер., М.–Л., 1934). Полагая, что "...все противоположные определения всегда восходят к некоторому субстрату, и ни одно из них не может существовать отдельно" (там же XIV, 1), Аристотель не только указывал на онтологич. сторону единства противоположностей, но и умел удерживать это единство в мысли в положит. форме (в отличие от скептиков). Противоположности принадлежат одному и тому же роду и входят в определение сущности (см. "Вторая аналитика", I, 4; рус. пер., М., 1952, а также "О душе", I, 5, 411 а; рус. пер., М., 1937). Тем самым Аристотель разрешает проблему, к-рая ставилась греч. философией как до, так и после него: переход от абстрактного общего представления к П., т.е. механизм скачка в познании. По Аристотелю, и определенность различия двух абстрактных представлений, и определения этих представлений возникают вместе, одновременно. Т.о., появляется не одно, а сразу неск. взаимосвязанных П., и они, следовательно, с самого начала представляют из себя систему П. Двойственность, существовавшая у Аристотеля в определении категорий (с одной стороны – это высшие роды "высказывания", а с другой – реальные роды бытия), уже заключала в себе противоположность номинализма и реализма. У стоиков опосредствующим звеном между словесным знаком и вещью стало субъективное состояние души. Слово у них обозначает уже не вещь, а только способ переживания вещи индивидом, то изменение, к-рое происходит во внутр. состоянии души индивида при воздействии вещи. Для них важна не предметная отнесенность слова, а тот смысл (?????) его, к-рый с этим словом связывается в душе. Открытие "смысла слова" – того промежуточного звена между словесным обозначением и вещью, к-рое не было известно Аристотелю, – переводит проблему П. из всеобщелогич. плана рассмотрения в психологич. и семантич. план. Скептицизм, в отличие от Аристотеля, субъективирует П., т.е. делает предметом рассмотрения сами мысли в их языковом выражении, и владеет П. противоречивым образом: во-первых, он требует единства различных моментов, тождества их, во-вторых, он находит между ними противоречие и оставляет это единство в обостренной разрозненности. Стремясь обнаружить антиномичность абстрактных представлений, антич. скептицизм нашел в них противоречивые моменты, но не дошел до единства этих моментов, – до их опосредствования "третьим", – т.е. до П., и остановился лишь на отрицат. диалектике, имеющей своим результатом "ничто". Это был шаг назад по сравнению с Аристотелем. Для целого ряда англ. мыслителей нового времени (Гоббса, Локка, Беркли, Юма) П. выступает как имя, термин, или же "идея", впечатление, представление. Локк первый дал широкую и систематич. разработку эмпирич. теории П. По его мнению, определить можно только названия составных идей, простые идеи неопределимы, это своего рода "атомы мышления". К ним относятся и самые широкие абстракции общности – "универсалии": "субстанция", "причинность" и т.п., к-рые оказываются наиболее бессодержат. "именами" (поэтому Беркли, последовательно развивая эту т. зр., устраняет П. субстанции как излишнее). Наряду с подобными абстрактными универсалиями, выражающими простые сходства или различия мн. единичных вещей, у Спинозы появляется уже нечто новое: Notiones Communes – П., выражающие действительно всеобщую природу вещи (см. Избр. произв., т. 1, М., 1957, с. 436). Эмпирич. синтез признаков, свойств, отношений, лишенных внутренне необходимой связи, не есть синтезирование П., к-рое должно выразить внутр. сущность предмета, а она не есть абстракт, присущий отд. вещи. Спиноза требует такого П., или определения, чтобы из него, при рассмотрении вещи самой по себе, можно было вывести все ее свойства (см. тамже, с. 352). "...Постоянные и вечные вещи, хотя они и единичны, все же, вследствие своего присутствия везде и своей величайшей мощи (potentia) будут для нас как бы общими (абстрактными) понятиями (universalia) или родами в определении единичных изменчивых вещей и ближайшими причинами всех вещей" (там же, с. 354). В отличие от "сотворенных" вещей, "несотворенная" вещь как causa sui требует, чтобы определение ее "...исключало всякую причину, т.е. чтобы его объект для своего объяснения не нуждался ни в чем другом, кроме своего бытия" (там же, с. 353). Согласно Лейбницу, уже в смутных бессознат. представлениях в человеке "дремлют" П. Хотя Лейбниц и признает существование простых идей, определения к-рых дать невозможно (см. Избр. филос. соч., М., 1908, с. 348), однако он намечает выход за пределы атомизма, указывая, что даже в простой субстанции (монаде) "...должна существовать множественность состояний и отношений, хотя частей она не имеет" (там же, с. 341). Т.о., намечается переход от понимания простого как вещи (материальной или духовной) и пониманию его как отношения. Кант различает три вида П.: 1) "общие", дискурсивные П. в "общей логике", 2) рассудочные П., или категории, 3) "рациональные" П., или идеи, – в трансцендентальной логике. П. в общей логике есть "...общее представление или представление того, чт? обще многим объектам..." (см. "Логика", П., 1915, с. 83, а также Соч., т. 3, M., 1964, с. 131). Здесь Кант трактует П. номиналистически, поскольку общая логика является для него формальной наукой, безразличной к содержанию знания, не интересующейся – в отличие от трансцендентальной логики – происхождением знания, его отношением к предмету. В трансцендентальной логике рассудочные П., или категории, это – априорные формы рассудка. Они являются определениями, характеристиками не предметов самих по себе ("вещей в себе"), а познающего (трансцендентального) субъекта, т.е. связаны с одинаковой для всех людей структурой сознания. Категории – это формы, при помощи к-рых происходит дальнейшее объединение материала познания – многообразия ощущений, уже объединенного с помощью априорных форм чувственности. Наложение категорий, обладающих одинаковой значимостью для всех людей, создает необходимость и общезначимость связи многообразного, т.е. делает возможным "знание", придает этой связи "объективный" характер, характер "предмета". Категории – только формы, в к-рые должно отлиться многообразное содержание, доставляемое им извне чувственностью; сами категории создать это содержание не могут. Отсюда следует, что логика не может быть содержательной. Но у Канта также сильна антиэмпиристская тенденция. Фактически он разрабатывает проблематику содержат. логики, но не связывает ее с П., т.к. трансцендентальная логика занимается вопросом о том, как не предметом, а субъектом порождается знание о предметах, она есть логика продуцирования, создания предмета, но только формы предмета. Иными словами, в трансцендентальной логике речь идет о формализме деятельности, функционирования. Кант фактически соединяет содержательный и формальный моменты познания в схематизме чистых рассудочных П. Трансцендентальная схема является посредником при синтезе разнородных способностей (чувственности и рассудка), т.е. при подведении явлений под категории, и сама оказывается соединением их, наглядно представленной категорией, "чувств. П.". Уже сам принцип априоризма приводит Канта к необходимости нового типа знания – знания, построенного на основе определяющей роли целого, не сводимого к сумме частей, т.е. на основе, противоположной эмпиристской индукции при образовании "общих" П. Априорные формы чувственности как условия возможности опыта должны предшествовать многообразию (см. Соч., т. 3, с. 415, 266). Эта проблематика наиболее полно воплощена в "рациональных П.", или идеях чистого разума, к-рые должны создавать единство правил рассудка, систематичность знания (см. тамже, с. 553–54). Определ. интерпретация кантовской системы дала возможность Фихте создать новый принцип образования П. Переосмысление философии Канта идет в направлении выявления и более последоват. разработки действительно ценного у Канта – его постановки вопроса о спонтанном характере деятельности субъекта. Поэтому устраняется трансцендентная вещь в себе как один из двух факторов (наряду с деятельностью субъекта), созидающих мир опыта. Для создания содержания самим субъектом Фихте вынужден пользоваться приемом, запрещенным Кантом, – рассматривать категории, к-рые у Канта могут быть только формами для объединения многообразия, как созидающие и само содержание, т.е. как мысленные сущности (за это Кант назвал философию Фихте логикой). С уничтожением трансцендентной "вещи в себе" устраняется и значение сферы практического как "трансцендентного, созданного разумом", как "вещи в себе". Идеи практич. разума рассматриваются как "цели" и становятся телеологич. принципом образования П. Многообразие и объединяющее его П. ставятся в отношение средства и цели. Проблема определяющей роли целого, общего, телеологич. соотношения целого и частей связывается с принципом образования П. Фихте, как и Кант, считает, что философия должна дать обоснование опыта. Но своеобразное понимание этого обоснования приводит Фихте к новому, по сравнению с Кантом, соотношению П. и объединяемого им многообразия. Опыт и априори ставятся у Фихте в отношение обосновываемого и основания (средства и цели), одно порождается другим, генетически выводится из него. Тем самым опыт и априори, многообразное и П. оказываются соотнесенными друг с другом, сопоставленными, связанными именно как два полюса магнита (см. Nachgelassene Werke, Bd 2, Bonn, 1834, S. 137–38). Оба полюса возникают в едином акте противопоставления, противополагания и не существуют как данные до этого акта, как это было у Канта, для к-рого проблема их синтеза представляла особенную трудность. Фихте приходит к необходимости предположить первоначально нерасчлененное, неоформленное целое, уже содержащее кантовский синтез априори, единство противоположностей, предположить ту "клеточку", раздвоением к-рой, разведением на противоположные моменты и будет осуществляться развертывание П. системы. Один из полюсов противопоставления – априори (через к-рое и становится возможным многообразие), есть как раз П., "одно через другое" и составляет существо П. (см. тамже, S. 154–55). Метод движения П. – подыскивание нового основания для обосновываемого, нового П. для многообразного, новое противопоставление, целый ряд их. Это требует относительности, гибкости П. "основание" и "обосновываемое", "априори" и "апостериори"; основание само может оказаться обосновываемым с т. зр. нового основания. Понимание кантовского трансцендентального метода как противо-поставления приводит Фихте к подхваченной Шеллингом и Гегелем диалектике движения П. Шеллинг является последним представителем нем. классич. философии, основывающимся на понимании исходного П. как абстрактного тождества (Я-Я, или А-А). Переход к движению П. не получает у него рационального, логич. обоснования (это впервые было сделано Гегелем). По Шеллингу, рассудок владеет П. как "тенями реальности", он руководствуется П., но не осознает этого. Лишь трансцендентальное мышление осознает П. как акт мышления, возвышается до П. о П. Рассудок оказывается производным, он "...сам предполагает нечто высшее, что уже не является отображением чего-то внешнего и развертывается само из себя с изначальной силой" ("Система трансцендентального идеализма", Л., 1936, с. 130). Это высшее – абс. абстракция – начало всякого сознания, и оно объяснимо только при помощи самоопределения или воздействия интеллигенции (совокупности всего субъективного) на самое себя. Абс. абстракция рождается в акте превращения мышления в объект для самого себя. Впервые открывающееся П. (как самосознание "Я") играет у Шеллинга ту же роль, что и "субстанция" у Спинозы. В точке возникновения самосознания – "Я" – мы имеем "...исконную тождественность мышления и объекта..." (там же, с. 47). До акта рефлексии П. совпадает со своим объектом, поэтому "с трансцендентальной точки зрения... не имеет смысла спрашивать, как это наши понятия согласуются со своими предметами..." (там же, с. 228). П. "...является ни чем иным, как самим актом мышления, и в отвлечении от этого акта оно ничто" (там же, с. 46). П. как действие, как деятельность противоположно ощущаемому, но П. (к-рое совпадает с самосознанием, с "Я") само создает эту противоположность. П. является определяющим, объект – определяемым. С т. зр. Шеллинга, П. – это "...вовсе не всеобщее..., но скорее правило, момент ограничения наглядности, и если понятие можно назвать чем-то включающим в себя неопределенность, то только в силу того, что в нем нужно видеть не определенное, но определяющее" (там же, с. 235). Созерцание в отрыве от П. становится "...чем-то совершенно и во всех отношениях неопределенным" (там же, с. 236). Оно определяется в суждении, к-рое есть сопоставление П. с созерцанием. Поскольку суждение отождествляет созерцаемое (субъект) с П. (как предикатом), то они полагаются чем-то равноценным. Для объяснения этого Шеллинг прибегает к кантовской "схеме", правилу, как основанию их тождества. Шеллинг осознавал, что всякое подлинное познание является синтетическим и выходит за пределы абстрактного тождества, но принцип этой нетождественности он видел лишь за пределами мышления. Гегель в само мышление вносит принцип противоречия. П. является для него живым противоречием и по содержанию и по форме. Для Гегеля все определения суть П. и тем самым определенные П. (см. Соч., т. 6, М., 1939, с. 49). Неопределенное П. есть просто слово или представление. "...Представления становятся понятиями лишь в том случае, когда мы показываем относительно них, что они содержат в себе различные стороны в единстве..." (там же, т. 12, М., 1938, с. 111). П. абстрактны в том смысле, что они принадлежат к области мышления, но они также и конкретны в том смысле, что это не "пустые" абстракции,– они имеют содержание. Это не есть субъективно приписываемое содержание – П. в самом себе несет принцип своих различений и определений. П. обладает независимой от человека идеальной мощью, пребывая в вещах и делая их тем, что они есть. Определенность локковских абстрактных идей является внешней определенностью. Гегелевская "конкретная идея", родовое П., сама себя созидает и оформляет. Род оказывается той определенностью, к-рая является принципом видовых различений, служащих основанием для отделения одного вида от других (см. тамже, т. 6, с. 262). Виды образуются, как и у Аристотеля, через противоположение, так что "...в с я к о е понятие есть единство противоположных моментов..." (там же, т. 5, М., 1937, с. 205), и в силу этого единства род является целостностью своих видов. Гегелевское П. настолько пронизано органич. целостностью, что в нем уже нет частей, элементов, а есть лишь стороны, моменты, к-рые существуют лишь в отношениях и связях с др. моментами. "Составное" П. есть для него не более как "деревянное железо". Гегель освободил П. от средневековой окостенелости и понял его как процесс. Отсюда следовало, что его содержание и определение может быть установлено исключительно посредством его генезиса. Определениями П. в узком смысле, принадлежащими П. по самой его природе, являются единичное, особенное и всеобщее. Это не "виды", а скорее "моменты" П., – категории, развитые из тождества, различия и основания (см. тамже, т. 1, М.–Л., [1929], с. 270). П. по форме непосредственно развивается в суждение, к-рое обнажает скрытое противоречие П. Понятие как таковое еще не полно; оно возводит себя в идею, к-рая есть единство П. и реальности. Качественно новый уровень, на к-ром оказалась наука в конце 19 – нач. 20 вв., в особенности аксиоматизация математики, обусловили направление, в к-ром шло переосмысление системы Канта неокантианцами марбургской школы. Принцип Ursprung? Г. Когена – выведение из мысленных первоначал – и означает создание самой мыслью, понятием предмета (правда, предмета науч. познания, а не существующего в действительности), элиминирование "вещи в себе" Канта. Соотношение многообразного и П. для неокантианцев телеологично, что связано с рассмотрением ими кантовских идей чистого разума как "целей" и превращением их в методологич. принципы образования П. Марбуржцы понимают трансцендентальный метод Канта как ориентирование П. в фактах науки. Тем самым П. и факты оказываются соотнесенными, связанными (П., по Наторпу, есть кантовское "синтетическое единство многообразного"), возникающими одновременно, в едином акте раздвоения первоначально неоформленного. Между ними нет теоретико-познават. пропасти. Это сближает неокантианцев с Фихте. По Кассиреру, противопоставление П. и фактов может происходить многообразно, соответственно различным способам видения мира разными науками. Рассматривая соотношение многообразия и единства в П., Кассирер трактует П. как функцию, т.е. как "порождающий" многообразие закон (этим определяется ведущая роль общего) и одновременно как то, что содержит в себе все богатство частных случаев. В этом свете П. выступает как "конкретная общность" (см. "Познание и действительность", СПБ, 1912, с. 33–34). Функцион. характеристика П. позволяет Кассиреру резко провести осн. тезис критич. теории познания – о том, что предметы должны согласовываться с познанием, а не наоборот, как полагает в своих гносеологич. основаниях формальная логика. Кассирер берет от Канта характеристики П. как априорных форм. Они являются "условием возможности опыта", способом создания его единства, инструментом познания, той т. зр., с к-рой возможно объединение многообразного в систему. Этот инструмент должен быть устойчивым (иначе он "раскрошился" бы при первом же применении) и в то же время гибким – через смену П. только и происходит развитие знания. Это специфич. "релятивизирование" априорных принципов отличает неокантианцев и Фихте от Канта. Антиинтеллектуалистич. тенденции в совр. бурж. философии получают отчетливое выражение в критике П. Так, Бергсон усматривает ценность П. не в том, что оно истинно, а лишь в его полезности. П. абстрактны, отвлеченны, имеют назначением лишь внешнее упорядочивание восприятий и представлений. Их обобщенный характер препятствует постижению индивидуального, они не могут выразить спецпфич. сущности предмета. Гуссерль также считает, что "сущность" может постигаться только в особом интуитивном акте и отвергает локковскую модель абстракции и всеобщего. В его концепции к непосредств. "видению", "постижению", "схватыванию" сущности можно придти лишь посредством "эйдетич. редукции". Согласно т. зр. экзистенциализма, всякое П., к-рым пользуется каждый отд. человек, носит его своеобразную и личностную окраску. По своему содержанию и объему П. находится в зависимости от того, что совершается в мышлении данного человека и какое место в сфере его мышления занимает данное П. Экзистенциальный мыслитель нуждается в особых формах выражения, потому что личное существование не может быть выражено обычными, "объективными" П. Поэтому он пользуется или парадоксом (Кьеркегор), или оракулой (Ницше), или смесью психологич. и онтологич. терминов (Хейдеггер), или религ. символами, или представлениями и мимолетными П. Все экзистенциалисты бьются над проблемой личного, или "не-объективного" мышления и над выражающими его П. Эти П. должны быть "необъективирующими", они не должны превращать людей в вещи, но в то же время они не должны быть просто субъективными. Поэтому выбираются психологич. П. с непсихологич. значением. Собств. определенность вещей выпадает из сферы рассмотрения экзистенциализма. "Вещи таковы, – говорит Сартр, – какими определит им быть человек" ("Existentialism", N. ?., 1947, p. 37). Экзистенциалисты подвергают критике вульгарный метод подмены реальных явлений и личностей абстрактными категориями. В отличие от экзистенциалистов, к-рые стремятся "очеловечить" абстракции, придать им эмоц. субъективную окрашенность, неопозитивизм берет на вооружение идеи неделимости первоэлементов и соотношения части и целого и применяет их к знанию и языку. С т. зр. раннего Витгенштейна, объекты, образующие мир, просты, неизменны, изменяется лишь их конфигурация. Поэтому объекту нельзя дать определение. Предложение может только указать, как существует предмет, но не что он такое. Имена суть простые символы, не разлагаемые никаким определением. Ранний Рассел рассматривает общие П. в номиналистич. плане, считая их фикциями, – это слова, условные знаки для обозначения единичных фактов. Говоря о множестве людей, чисел и т.п., мы по существу говорим о составляющих их элементах (см. "Unser Wissen von der Aussenwelt", Lpz., 1926, S. 77). Общие П. – абстрагирования от непосредственных данных опыта – являются, с т. зр. неопозитивистов, лишь "сокращениями речи". Как атомизм вообще, так и представленный неопозитивистской концепцией логич. атомизм не может быть универс. принципом, пригодным для постижения любого фрагмента действительности. Он пригоден лишь там, где сам рассматриваемый предмет организован по соответствующей атомизму мерке. Развитие самого предмета, а также развитие способов познания приводят к тому, что атомизм в высшей своей точке преодолевается. В марксизме П. рассматривается как итог познания, в к-ром резюмируется определ. совокупность знаний. Это относится и к наиболее общим П. – категориям, к-рые являются узловыми пунктами познания, "ступеньками", моментами познания природы человеком. Но они не представляют собой одно лишь застывшее знание: "...если в с е развивается, то относится ли сие к самым общим понятиям и к а т е г о р и я м мышления? Если нет, значит мышление не связано с бытием. Если да, значит, есть диалектика понятий и диалектика познания, имеющая объективное значение" (Ленин В. И., Соч., т. 38, с. 251). По сравнению с созерцанием и представлением П. удалено от непосредств. реальности, но оно ближе к ней в том смысле, что оно схватывает сущность явления и в своем развитии приближается к явлению. Когда вещи и их взаимные отношения рассматриваются как находящиеся в процессе изменений, "...то и их мысленные отражения, понятия, тоже подвержены изменению и преобразованию; их не втискивают в окостенелые определения, а рассматривают в их историческом, соответственно логическом, процессе образования" (Энгельс Ф., в кн.: К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 25, ч. 1, с. 16). С этой т. зр. дефиниции уже не имеют самодовлеющего значения в науке, ибо единств. реальным определением является изложение развития самой сущности исследуемого процесса. Т.о., определения и П. возводятся на новую, более высокую ступень. Понять явление – значит не просто дать определение, а "...выразить в логике понятий" (см. В. И., Ленин, Соч., т. 38, с. 252). П. рассматривается не как мертвое, окостенелое, а как переход, момент связи, каковым оно и является по своей природе. К П. предъявляется требование пластичности, они должны быть "...обтесаны, обломаны, гибки, подвижны, релятивны, взаимосвязаны, едины в противоположностях, дабы обнять мир" (там же, с. 136). Упрек в огрублении действительности справедлив лишь к отд. П., взятому изолированно. Оно действительно не может отразить реальности. Но П. существуют не уединенно, а связаны со всеми другими П. переходами, переливами в противоположные П., они находятся в вечном движении, развитии, и бесконечная сумма общих П. в процессе, в тенденции совпадает с объективной истиной и дает конкретное в его полноте. Ленин рассматривает отношения, переходы, противоречия П. как "главное содержание логики" (см. тамже, с. 188), причем через эти П. (и их отношения, переходы, противоречия) просвечивает "...именно такое отношение вещей, природы" (там же): диалектика вещей создает диалектику П., а не наоборот. Всем П. присущ момент всеобщности. Если принять всеобщность за то, что обще многим, то пришлось бы сказать, что не все П. всеобщи, иначе из области постижения в П. выпали бы неповторимые личности, самобытные произведения иск-ва, уникальные историч. факты. Но всеобщность в П. относится не к числу экземпляров, не к множеству однородных предметов, а к самой природе П. Всеобщность в П. есть не только и не столько частичка П. наряду с другими, она есть организующий принцип, узловой пункт связи моментов П. Оттого, что П. лишь приблизительно соответствует действительности, оно не может быть признано просто фикцией. Феодализм, говорил Энгельс, лишь в одной стране, да и то непродолжительное время, соответствовал П. о нем. Но это еще отнюдь не говорит о ложности этого П. Научное, теоретич. мышление, после того как эмпирич. материал набран и обработан, исходит уже не из эмпирии, а из П., и рассматривает явления под углом зрения их П., их природы, сущности, принципа, к-рому они подчиняются. Сформировавшееся П. становится "меркой" рассматриваемого явления, а явление признается истинным постольку, поскольку оно соответствует П., поскольку оно выражает свой собств. общий тип. Если в пределах эмпирич. мышления признается – и вполне справедливо – что "плода вообще" в действительности не существует, а существуют лишь яблоки, груши и т.д., к-рые невозможно вывести из "плода вообще", то с переходом в область теоретич. мышления П. претерпевают известные преобразования, благодаря чему, напр., т р у д вообще (абстрактно-всеобщий труд) с у щ е с т в у е т в действительности (в среднем труде), "...это – абстракция, которая в общественном процессе производства совершается ежедневно" (Маркс К., К критике политич. экономии, 1953, с. 15); или прибавочная стоимость как т а к о в а я принимает превращенные формы прибыли, ренты, процента и т.д., формы, к-рые только и можно понять путем выведения из нее. По своему формальному содержанию П. является единством единичности, особенности и всеобщности, т.е. конкретно-всеобщим; это и позволяет П. развиться в др. формы мышления – суждения, умозаключения; развертывание понятийной формы приводит к теории, содержание к-рой является более конкретным (т.е. богаче определениями, шире и многообразнее) по сравнению с П. П. не только добываются в процессе практически преобразующей деятельности человека, но и направлены на преобразование человеч. мира. П. опредмечиваются не в одной языковой форме, но и в творениях человека, в действии, в к-ром они объективируются. Процесс "...познания и действия превращает абстрактные понятия в законченную о б ъ е к т и в н о с т ь" (Ленин В. И., Соч., т. 38, с. 187). Лит.: Маркс К., Замечания на кн. А. Вагнера "Учебник политич. экономии", Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 19; Энгельс Ф., Анти-Дюринг, там же, т. 20; его же, Диалектика природы, там же; Архив Маркса и Энгельса, т. IV, М., 1935, с. 59, 77; Ленин В. И., Филос. тетради, Соч., 4 изд., т. 38 (см. указат.); Борисов В. Н., О логич. форме П., "Уч. зап. Калининск. гос. пед. ин-та", 1954, т. 17, вып. 1; Ветров ?. ?., Расчлененность формы как осн. свойство П., "ВФ", 1958, No 1; Мировоззренч. и методологич. проблемы науч. абстракции. [Сб. ст.], пер. с польск., М., 1960; Ильенков Э. В., Диалектика абстрактного и конкретного в "Капитале" Маркса, [М.], 1960; ?одкорытов Г. ?., О форме П. и форме конкретного знания, "Уч. зап. ЛГУ. Сер. филос. наук", 1960, No 285, вып. 17; Розенталь М. М., Принципы диалектич. логики, М., 1960, гл. 5; Горский Д. П., Вопросы абстракции и образование П., М., 1961; Копнин П. В., Диалектика как логика, Киев, 1961; Сагатовский В. Н., От представления к П., в кн.: Проблемы методологии и логики наук, Томск, 1962; Курсанов Г. ?., Диалектич. материализм о П., М., 1963. А. Кравченко, В. Лазарев. Москва. В формальной логике П. трактуется обычно как мысль, представляющая собой результат обобщения и выделения предметов (или явлений) нек-рого класса по определенным общим и в совокупности специфическим для них признакам. Обобщение осуществляется за счет отвлечения от всех особенностей отд. предметов и групп предметов в пределах данного класса. П. есть всегда в той или иной мере абстрактное отражение предметов, обладающих нек-рым определ. качеством. Класс обобщаемых в П. предметов называется о б ъ е м о м данного П., а совокупность признаков, по к-рым обобщаются и выделяются предметы в этом П., – содержанием П. П. выражаются в знаковых формах. В обычных (разговорных) языках таковыми являются общие имена. В пределах данного языка (и тем более в различных языках) одно и то же П. может иметь различные формы выражения; П. можно рассматривать как с м ы с л знаковой формы, общий для всех форм, выражающих одно и то же П. Выделение и обобщение предметов и явлений тех или иных классов в П. – необходимое условие познания (и выражения познанного в языке) их общих связей и отношений с др. предметами, раскрытия относящихся к ним законов природы. В процессе мышления, в том числе в процессе образования П., всегда оперируют к.-л. уже сложившимися П. Понятия являются элементами суждений и умозаключений. При образовании П. в качестве основы для обобщения предметов обычно стремятся выделять признаки, наиболее существенные для данных предметов, или существенные в том или ином отношении, связи этих предметов с др. предметами. В силу этого само П. определяется часто как отражение предметов по существенным признака м. Представ-ление о признаке, существенном для нек-рого предмета (или предметов нек-рого класса), предполагает наличие определ. взаимосвязей между признаками. В содержании П. о предметах нек-рого класса стремятся выявить осн. существенные признаки, обусловливающие все др. известные, не случайные (производные от основных) признаки этих предметов и определяющие в силу этого их качеств. специфику. Выявить осн. существенные признаки – значит познать сущность предмета. Очевидно, что сущность в этом смысле не есть некая "абсолютная субстанция", к-рую имели в виду мн. философы древности и средневековья. Вместе с углублением знания происходит и развитие П.: с каждым переходом знания от менее глубокой к более глубокой сущности происходит изменение содержания П. Формирование науч. П., отражающего сущность предметов, представляет собой сложный процесс, включающий такие приемы познания, как сравнение, анализ, синтез, абстрагирование и идеализацию, обобщение, эксперимент и др. П. возникает как итог ряда суждений и умозаключений. Обобщаемые в П. предметы не всегда доступны восприятию; исходными для образования П. часто являются внешние проявления их свойств, связей закономерностей. Сами объекты в этом случае обычно вводятся гипотетически, П. о них буквально конструируются т.о., чтобы найти объяснение наблюдаемых явлений. При построении абстрактных теорий – более или менее упрощенных моделей нек-рых процессов – создаются П., представляющие собой теоретич. конструкты, связь к-рых с действительностью, выявляемая через интерпретацию систем, является весьма опосредствованной. Обобщаемые в П. предметы всегда выделяются в пределах нек-рого более широкого класса (как качественно особый вид предметов нек-рого рода). Поэтому в содержании П. различают признаки, характеризующие предметы указанного более широкого класса (рода) – р о д о в ы е п р и з н а к и данных предметов, и признаки, выделяющие обобщаемые предметы в пределах этого класса – видовые п р и з н а к и (или признаки, составляющие в совокупности видовое отличие). В объеме П. различают элементы объема (отд. предметы, индивиды – носители признаков, составляющих содержание П.) и правильные (несовпадающие с объемом понятия) его подклассы, – виды обобщенных в данном П. предметов; эти виды – особые (частные) формы существования в действительности того общего, что отражается в содержании П. (В свою очередь, каждый вид также представляет собой нечто абстрактно общее, существующее лишь в нек-рых конкретных формах, а в конечном счете – в индивидах). Предметами П. (элементами его объема, объектами данной мысли) могут быть как конкретные предмет ... смотреть

ПОНЯТИЕ

—1) мысль, отражающая в обобщенной форме предметы и явления ПОНЯТИЕ 383 действительности посредством фиксации их свойств н отношений; последние (свойства и отношения) выступают в П. как общие и специфические признаки, соотнесенные с классами предметов и явлений. 2) То же, что грамматическая нли семантическая категория (см. Категория языковая), обычно не высшего уровня обобщения, напр. П. двойственного числа, П. события, П. неактуального настоящего времени и т. п.; в этом значении стал часто употребляться термин «кон-цеп т&gt;. П. (концепт) — явление того же порядка, что и значение слова, но рассматриваемое в несколько иной системе связей; значение — в системе языка, П.— в системе логич. отношений и форм, исследуемых как в яз-знанин, так и в логике. П. (в 1-м значении) в общем виде определяется одинаково в логике и в яз-зна-нии и представлено всегда по крайней мере одним нек-рым общим именем или его эквивалентом — словосочетанием (напр., «железная дорога*). Однако в логике П. может быть, кроме того, выражено в разных знаковых формах, в зависимости от принятой системы (логич. языка), в частности как нек-рая функция, и в этом смысле вообще не связывается с к.-л. одной определ. знаковой формой. В традиционном яз-эианин П. рассматривается как связанное с одной определ. знаковой формой — общим именем, в ин-доевроп. языках — типа «человек*, «революция», «жилище», «бег», «белизна», «беление», «заболеваемость» или его эквивалентом типа «белнть» н т. п., а все остальные знаковые формы П. рассматриваются как производные от данной, соотносительные с ней но определ. правилам ист. и синхронных соотношений (трансформаций). В традиционном яз-энании обсуждалась проблема — связано ли П. с корнем (основой) слова или с полной формой слова как части речи (напр., в рус. яз. с «бел-» или с «белизна», «беление», «белить»). Тем самым была замечена нежесткость связи П. с его знаковой формой и сделан шаг к сближению с совр. логикой. В дальнейшем при этом сближении П. (концепт) стало выводиться из употребления разных слов и конструкций (ср. концепты «события», «процесса», «факта» и др.). При этом за основу берутся и предложения, и нх номи-нализацил, и существительные конкретного и общего значения с учетом контекстов употребления. Эта процедура наз. «концептуальным анализом», одна из задач к-рого сделать концепт более определенным. При соотнесении П. и соответствующего ему общего имени (с учетом других языковых выражений, установленных «концептуальным анализом») выявляется след. сложная структура П. (а также понятийной части значения, смысла слова): 1. Сигнификат — совокупность тех признаков предмета (явления), к-рые существенны для его правильного именования данным словом в системе данного языка. Сигнификат — наиболее структурированная часть П., всегда определяемая прежде всего относительно, т. е. местом данного слова в лексико-се-мантич. системе языка (в лексико-се-мантич. поле; в системе оппозиций; синонимов; антонимов; конверсивов; перифраз). Так, П. физич. воздействия на материал н соотв. изменения материала во франц. яз. часто связаны с одним ело- 384 ПОНЯТИЕ вом, напр. cuire 'варить (обед)' и 'вариться (об обеде)', в рус. яз. распределяются между двумя глаголами одинаковой основы, но с наличием / отсутствием частицы -ся, в литов. яз.— между двумя глаголами соотносит., но разного корня — lauzti 'ломать, гнуть', 102-ti 'ломаться, гнуться'. Т. о., одно и то же П. в этих разных языках представлено в раз л. формах. 2. Интенсионал — правильное определение П., связанное с категорией «сущности» (лат. essentia, англ., франц. essence) предмета или явления. Так как прн этом прежде всего указываются слова, выражающие род и ближайшее видовое отличие, интенсионал также принадлежит системе к.-л. языка. Совокупности признаков сигнификата и интен-снонала могут не совпадать целиком, т. к. признаки, используемые для правильного называния предмета или явления, могут не исчерпывать их сущности. Так, в рус. яз. слово «грнб» — а) растение, не образующее цветка н семян, состоящее из мясистой шляпки, по большей части на ножке (сигнификат); б) низшее споровое растение, без хлорофилла, не образующее цветка и семян, состоящее из мясистого тела разл. формы (интенсионал). Сигнификат н интенсионал находятся между собой в определ. исторических (диахронич.) отношениях, Признак, лежащий в основе сигнификата (н, следовательно, внутренняя форма слова), является, как правило, случайным результатом именования. Так. слово «человек» (в лат. яз. homo, литов. zmuo) восходит к индоевроп. корню *ghem-н означает 'земной, живущий на земле'; др.-греч. brotos (букв.— смертный) — к индоевроп. *mrto-s 'смертный' (из о к-рого также лат. mortuus 'мертвый', рус. мертв-ый), онн отражают случайные различия наименований, но не случайно подчиняются одной и той же семантич. закономерности — оппозиции «человек / земной, смертный — бог / неземной, бессмертный», составляющей основу интен-сионала слова «человек». Интенсионал первоначально формируется на основе сигнификата, но постепенно признаки, расценивающиеся для данного синхронного периода как случайные, устраняются и заменяются другими. Т. о., в интенсио-нале всегда до определ. глубины отражена «причинная история» слова. В каждый данный период интенсионал слова стремится к научному (для данной эпохи) определению, никогда не достигая его вполне. Поскольку сигнификат, в к-ром внутр. форма уже не ощущается (напр., в рус. «человек»), а также интенсионал определяются относительно всех связанных с ними слов данного языка, носитель языка может не знать всех этих связей н в этом смысле не знать интенсноналов слов своего языка, подобно тому как человек, умеющий считать, не знает свойств чисел, изучаемых матем. теорией чисел. 3. Денотат (денотация) — класс всех реальных (т. е. существующих) предметов, к к-рым слово правильно приложимо (для называния) в системе данного языка. Между сигнификатом, интенсионалом н денотатом существуют сложные (и еще не до конца изученные) отношения. Когда заданы (известны) признаки сигнификата слова, то любой предмет, обладающий этими признаками, может быть правильно поименован данным словом; предметы, не обладающие этими призна- ками, данным словом поименованы быть не могут. Однако зачастую неизвестно точно, какими признаками руководствуется носитель языка, правильно употребляя слова своего языка,— исследование этого и составляет одну из задач лингвис-тич. семантики как науч. дисциплины, включающей лингвистич. и психолингви-стич. эксперимент. Интенсионал слова, по-видимому, может быть во многих, если не во всех, случаях определен путем логич. рассуждения. Однако когда интенсионал слова известен, то денотат этим только ограничен, но не фиксирован,— ясно лишь, какие предметы н е могут быть денотатом данного слова. Если предметы не обладают к.-л. существенным признаком, включенным в интенсионал, они исключаются из денотации данного слова. Включение в денотацию зависит также от реальности существующего. С др. стороны, когда задана (известна) денотация слова, интенсионал этим также лишь ограничен, но не фиксирован. Он не может включать в себя произвольный признак, встречающийся лишь у части предметов, образующих денотацию слова, но он может ие включать к.-л. признак, присущий всему классу денотации. Так, слово «овощи» в рус. яз. включает в свою денотацию «огородные растения, употребляемые в пищу обычно с солью», но признак «с солью» не входит в интенсионал слова «овощи». Обычное правило формальной логики — считать денотацию (экстенсионал, объем) обратно пропорциональной интенсионалу (содержанию) — формулируется неточно: это соотношение имеет место между интенсионалом и компрегенсией. 4. Компрегеисия, «охват», «протяженность» — классификация и ее результат, т. е. класс всех непротиворечиво мыслимых предметов, к к-рым данное слово может быть правильно приложимо (независимо от того, существуют эти предметы в действительности или нет, известно или неизвестно их существование). Так, напр., правильная классификация такого класса слов, как рус. «идти», «ехать» — «стоять»; «лететь»—«парить»; «плыть» — «?», приводит к выводу, что в языке структурно обеспечено место (обозначено через »), не заполненное словом рус. яз.; во франц. яз. такое слово есть — flotter 'неподвижно держаться на воде', аналогичное рус. «неподвижно держаться на суше (стоять)» и «неподвижно держаться в воздухе (парить)»: в системе рус. яз. не зафиксировано (неизвестно) П., соответствующее реально существующему предмету — «парению в воде». Мн. термины науки конструируются в языке как обозначения, в рамках определ. классификации, непротиворечиво мыслимых, возможных явлений природы или общества, хотя такие явления могут еще не существовать или быть неизвестными науке. П. может сопровождать коннотация — те признаки, к-рые, не включаясь в П., окружают его в языке в силу разл. ассоциаций — познавательных (знаний о мире), эмоциональных, экспрессивных, стилевых (по принадлежности к тому или иному стилю речи). Комплекс П. и коннотации иногда включают в прагматику слова, иногда относят к «лексич. П.». Структура П. описана здесь по ее максимально выявленному в языке типу — П., соотносимому с общим именем. Другие типы П.— концепты, соотносимые с иными типами слов и языковых образований (с предикатами, частицами, междометиями н т. д.), имеют редуциро- ванную семантич. структуру, иногда не связанную прямо с П. (напр., в междометиях). Существуют и др. логич. системы (модели) П. (близкая к данной четырехчленная система К. И. Льюиса, двухчленная система Г. Фреге, и др.). Эти проблемы изучаются новым направлением в логике и яэ-знании — «концептуальным анализом языка». В раз л. яэыковедч. работах встречаются иные характеристики П.: 1) термины «сигнификат» и «интенсивная* иногда, напр. в работах учебного типа, не различаются и соответствующие им части П. сливаются и называются обобщенно смыслом (англ. sense); в последний термин часто включают также коннотации и / или парадигматику слова; 2) сигнификат называется &lt; наивным П.* (Ю. Д. Апресян), «языковым П.* (Ю. С. Степанов), последние противопоставляются науч. П. н, следовательно, в определ. степени, интенсио-налу; 3) «денотат* и «компрегенсия» не различаются и наз. обобщенно э к с т е н-сионалом (англ. extension); 4) термин «компрегенсия* и соотв. часть П. не выделяются вовсе; 5) структурированная часть П.— сигнификат — называется иначе; «означаемое*, «ценность* (Ф. де Соссюр); «десигнат» (Ч. У. Моррис, Степанов); «денотат языковой» (А. А. Уфим-цева); «коннотация» (Дж. С. Милль); 6) термин «коннотация» употребляется как синоним термина «интенсионал» (у нек-рых англосаксон. логиков, напр. у Льюнса); 7) термин ... смотреть

ПОНЯТИЕ

        ПОНЯТИЕ — одна из форм отражения мира на рациональной ступени познания; мысль, которая выделяет из некоторой предметной области и собирает в кл... смотреть

ПОНЯТИЕ

форма научного и обыденного мышления; результат обобщения свойств предметов нек-рого класса и мысленного выделения самого этого класса по определённой совокупности общих для предметов этого класса отличительных признаков. П. закрепляется в слове. В П. отражаются такие предметы и их свойства, к-рые невозможно представить в виде наглядного образа. Однако П. невозможно без связи с образным строем мышления. В П. различают содержание и объём. Содержание П. — это совокупность признаков, по к-рым предметы обобщаются в П. Объём П. — множество (класс) обобщаемых в П. предметов, каждому из к-рых принадлежат признаки, относящиеся к содержанию П. Так, в объём П. «река» входит множество, состоящее из отд. рек, называемых Волга, Дон, Днепр и т. п. В зависимости от объёма П. классифицируются на единичные, собирательные и общие. Объём единичного П. есть один предмет (напр., автор трагедии «Гамлет»), собирательного — группа однородных предметов, но мыслимых как одно целое (созвездие), общего П. — множество предметов, имеющих известное сходство между собой. В связи с развитием знаний и науч. теорий и в процессе индивидуального развития и обучения человека происходит изменение П. (напр., П. атома в античности и в совр. физике, П. о предметном мире, о др. людях, о самом себе у человека на разных возрастных этапах). В зависимости от характера представленных в П. предметов различают конкретные и абстрактные П. (хотя чёткой границы между ними нет). В конкретном П. мыслятся конкретные объекты (напр., стол, стул), в абстрактном — свойства предметов или отношения между ними (напр., отношения родства между людьми, равенства между числами). В зависимости от типа процесса обобщения материала (в науке или шк. обучении выделяются эмпирич. и теоретич. П. Эмпирич. П. не выходят за пределы чувственного опыта, отражают внеш. общие свойства предметов, выделяемые путём их сравнения и сопоставления, фиксируются в слове-термине. Теоретич. П. являются результатом теоретич. анализа и обобщения, выявляющего существенные свойства совокупности предметов и приводящего к формированию абстрактного мышления. Эмпирич. и теоретич. знания не должны рассматриваться как взаимоисключающиеся. В процессе усвоения знаний, как и в науч. познании, их реальное единство и разумное сочетание полезно и необходимо и должно осуществляться в соответствии с конкретными задачами. Между П. существуют многообразные отношения, подчиняющиеся законам логики. По содержанию П. делятся на сравнимые, если в них имеются нек-рые общие признаки (треугольник, квадрат, круг), и несравнимые, когда таких общих признаков нет (треугольник, белизна). Сравнимые П. могут быть совместимыми (если их объёмы полностью или частично совпадают) и несовместимыми. Совместимые П. могут быть равнозначными, если их объёмы совпадают (напр., квадрат и ромб, у к-рого все углы равны); перекрещивающимися, если их объёмы частично совпадают (дети, учащиеся); находящимися в отношении логич. подчинения (подчинённые и подчиняющие). Несовместимые П. могут быть противоположными (напр., белый и чёрный цвета), противоречащими (напр., «это слово изменяется по падежам» и «это слово не изменяется по падежам»), соподчинёнными (напр., «животное» и «растение»). Установление отношений между П., осуществляемое в процессе познания и обучения, производится с помощью определения, обобщения, систематизации, сравнения. Этими мыслит, операциями учащиеся овладевают в процессе решения познават. задач, в активном оперировании П., в ходе проверки П. с точки зрения истинности или ложности, сопоставления П. с конкретной действительностью. При этом П. включаются в суждения, к-рые, в свою очередь, образуют систему умозаключений. В процессе мышления П. выступает и в качестве исходного пункта и как его результат. В форме П. происходит процесс усвоения учащимися системы науч. знаний. Для педагогики большую значимость имеет различение т. н. житейских и науч. П. Житейские П. образуются у ребёнка вне спец. обучения в ходе его жизнедеятельности, опосредованной общением с др. людьми. Хотя житейские П. отличаются несистематичностью и безотчётностью, они вместе с допонятийными формами обобщения составляют его личный опыт, на к-рый накладывается понятийное мышление. Науч. П. систематичны, имеют чёткие признаки, но они более, чем житейские П., абстрагированы от реальности, их связь с действительностью сложно опосредована и должна быть специально раскрыта учащимся в процессе обучения, иначе П. будут «книжными», не связанными с практикой, формальными, ограниченными внеш. речевой формой, часто оторванной от стоящих за этой формой реальных связей и отношений между вещами, явлениями, процессами. Выявленные в педагогике и психологии особенности развития науч. и житейских П., а также связи между ними должны учитываться в процессе обучения. Это позволит избежать опасности вербализма науч. П. Хотя элементы понятийного мышления обнаруживаются уже у детей 4—5 лет, сисТематич. усвоение науч. П. начинается в шк. обучении. Известны и описаны в психол.пед. лит-ре разл. пути и этапы процесса усвоения П. в рамках дошк. и шк. обучения. Их выбор определяется позицией воспитателя и учителя в отношении понимания процесса учения, методов обучения и т. п. Важнейшим условием успешного усвоения П. является такая организация процесса обучения, при к-рой формирование П. происходит в активной деятельностной форме в процессе выполнения учащимися соответствующих действий в ходе решения уч. задач. Лит.: Выготский Л. С., Мышление и речь, Собр. соч., т. 2, М., 1982; Рубинштейн С. Л., Бытие и сознание, М., 1957, гл. 2, § 5; Богоявленский Д. Н., Менчинская Н. А., Психология усвоения знаний в школе, М., 1959; Гальперин П. Я, Эльконин Д. Б., К анализу теории Ж. Пиаже о развитии дет. мышления, в кн.: Флейвелл Дж., Генетич. психология Жана Пиаже, М., 1967; Развитие мышления и умственное воспитание дошкольника, под ред. Н. Н. Под-дъякова и А. Ф. Говорковой, М., 1985, гл. 3; Ильясов И. И., Структура процесса учения, М., 1986, гл. 2; В о и III в и л л о E К., Понятие как форма мышления, М., 1989; Д а-выдов В. В., О понятии развивающего обучения, П., 1995, № 1. А. Н. Ждан.... смотреть

ПОНЯТИЕ

отображение сущности предмета в человеческом мышлении; предмет при этом может трактоваться расширительно: как объект, группа объектов, отношения между ними, как связи свойств, абстрагированных от объектов. П. возникает, функционирует и развивается в деятельности человеческого субъекта, поэтому в П. соприсутствуют предметные, коммуникативные и рефлексивные аспекты деятельности. Это значит, что в П. фиксируется не только способ бытия какого-то предмета, но и его выражение в языке, в формах взаимодействия и самоотчета человеческих индивидов. Развитие П. сопряжено не только с изменением предметов в мышлении, но и с модификациями социальных форм, позиций и установок поведения людей. Философия традиционно занималась логическими трактовками П., его характеристиками как мыслительной и познавательной формы. В этом плане истолкования П. связаны с процедурами обобщения, абстракции, идеализации, сравнения, определения. Различение П. во многом связано с определением сущности предметов; если такое определение тяготеет к характеристикам особого способа бытия предмета, то оно дает нам конкретное П., если же определение ориентировано на отвлечение и обобщение каких-то свойств объектов, то оно *замыкает* абстрактное понятие. Разумеется, абстрактные и конкретные аспекты бытия П. взаимообусловлены; в *живом* познании и мышлении выработка абстрактных П. о каких-то природных или социальных формах оказывается предпосылкой становления конкретных П. о способах бытия этих форм. Более жесткое разграничение и противопоставление абстрактных и конкретных П. оказывается возможным, когда мышление отделяется от процесса познания (или исследования), когда логика начинает ориентироваться на оперирование П., отвлеченными от их предметного содержания. Когда в XIX в. формальная логика фактически отделилась от философии, последняя вынуждена была сконцентрировать внимание на процессуальности П., на его связях с реальной историей познания и науки, на социальных и культурных контекстах его бытования. Выяснение различных функций П., выполняемых ими в сферах человеческой деятельности, в общении и самореализации социальных индивидов, сместило фокус философских исследований П. с отношения человека к предмету на отношение человека к человеку (социуму, культуре, истории). Это стимулировало привлечение в философское изучение П. техники исследования П., выработанной науками о языке. Как семантическая категория П. выражает момент развертывания мысли к тому, что явлено в языке. Слово *понятие* происходит от образного корня *пояти*, т. е. *взята*. В латинском языке ему соответствует conceptus, в основании которого лежит глагол сареге, что значит *хватать, схватить на месте*. Для семиотики в рассмотрении П. принципиальным является указание на связь понятийности с ее выразительным аспектом. Ф. де Соссюр, например, писал: *Какой бы способ мы ни приняли для рассмотрения того или иного явления речевой деятельности, в ней всегда обнаруживаются две стороны, каждая из которых коррелирует с другой и значима лишь благодаря ей* (Соссюр Ф. де. Труды по языкознанию. М., 1977, с. 46). В отношении П. это означает, что оно не существует само по себе, но образует со звуком сложное, выражаясь по-соссюровски, физиолого-мыслительное единство. Иными словами, существует связь между словоупотреблением и образованием П. Принято думать, что П. происходит путем абстрагирования: берется общее, отвлекается единичное. Но ситуация с абстрагированием в действительности выглядит иначе, ибо отвлечь нечто от другого нечто можно лишь тогда, когда уже имеют то, от чего абстрагируют, когда оно уже установлено. Когда произносят общее имя, то сознанию нечто представляется, причем в виде не какого-то конкретного денотата, а как произнесенное слово. Предпониманием того, что такое то или иное П., мы обладаем с детства и еще до рефлексии несем его в языке. Апелляцией к языку (знаковой системе) семиотика пытается преодолеть поверхностную альтернативу, отдающую предпочтение либо понятийному мышлению, либо чувственному переживанию. В семантике вместо термина П. употребляется термин *концепт*, соответствующий явлению того же порядка, что и значение слова, но рассматриваемый в несколько иной системе связей: значение в системе языка, П. в системе логических отношений и форм, исследуемых как в лингвистике, так и в логике. П. в общем виде определяется одинаково в логике и лингвистике и представлено всегда по крайней мере одним общим именем или его эквивалентом словосочетанием. В лингвистике поднималась проблема относительно того, связано ли П. с корнем (основой) слова или с полной формой слова как части речи. Была выявлена нежесткость связи П. с его знаковой формой и совершено сближение с логикой. В дальнейшем при этом сближении П. (концепт) стало выводиться из употребления разных слов и конструкций. За основу берутся и предложения, и их номинализация, и существительные конкретного и общего значения с учетом контекстов употребления. Эта процедура называется *концептуальным анализом*, одна из целей которого сделать концепт более определенным. С. А. Азаренко... смотреть

ПОНЯТИЕ

мысль, отражающая в обобщённой форме предметы и явления действительности и связи между ними посредством фиксации общих и специфич. приз­наков, в качестве к-рых выступают свойства предметов и явлений и отношения между ними. По словам В. И. Ленина, П. есть «... высший продукт мозга, выс­шего продукта материи». Объект характеризуется в П. обобщённо, что достига­ется за счёт применения в процессе познания таких умств. действий, как абстракция, идеализация, обобще­ние, сравнение, определение. Посредством отд. П. и систем П. отображаются фраг­менты действительности, изучаемые различными нау­ками и науч. теориями. Ф. Энгельс указывал, что «... ре­зультаты, в которых обобщаются данные его (естество­знания.Ред.) опыта, суть понятия...» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 20, с. 14). В П. часто отража­ются такие предметы и их свойства, к-рые невозможно представить в виде наглядного образа. При помощи П. отображаются как фрагменты дейст­вительности, рассматриваемые в отвлечении от изменения и развития, так и сам процесс постоянного измене­ния и развития изучаемой действительности, процесс углубления наших знаний о ней. Ленин подчёркивал: «Понятия не неподвижны, а сами по себе, по своей природе переход» (ПСС, т. 29, с. 206-07); «... че­ловеческие понятия ...вечно движутся, переходят друг в друга, переливают одно в другое, бел этого они не от­ражают живой жизни» (там же, с. 226-27). Нередко под II. понимают системы знаний, представ­ляющие собой фрагменты тех или иных науч. теорий. Подобные системы знаний предполагают определения П., установление их связей с иными П, системы. Из совокупности таких знаний могут быть логически вы­ведены новые знания об изучаемых объектах. Так, напр., К. Маркс, определив капитализм как обществ.-экономич. формацию, специфич. особенностью к-рой являются товарные отношения высшего типа (когда рабочая сила выступает как товар), показал, как про­тиворечия товара объясняют специфику капиталистич. отношений, и логически вывел из соотношений соот­ветств. *П. противоречия капиталистич. общества. Эта совокупность знаний характеризует П. о капитализме как систему. Формальная логика изучает общую структуру П,, его видов, структуру определения П., его структуру в составе более сложных контекстов, структуру отноше­ний между П. Диалектич. логика исследует процессы формирования и развития П. в связи с переходом зна­ния от менее глубокой сущности к сущности более глу­бокой, рассматривает их как ступени познания, как итог познават. деятельности. Диалектич. логика нау­чает П. в связи с проблемой диалектич, противоречиво­сти познания. П. непосредственно закрепляются и выражаются в языковой форме в виде отд. слов («революция», «атом», «кислород») или в виде словосочетаний («затуха­ющие колебания», «диктатура пролетариата» ). П. опредмечиваются, материализуются не только в языковой форме, но и в творениях человека, т. е. в более опосредствованных формах материализации. Процесс «... познания и действия превращает абстрактные понятия в законченную объективность» (Л е н и н В. И., там жо, т. 29, с. 177). В каждом П. различают его содержание и объём. Содержание II.это совокупность признаков предме­тов, отражённых в П. Так, в содержание П. «молекула» в числе др. свойств входит свойство «быть мельчайшей частицей вещества, сохраняющей физич. и химич. свой­ства данного вещества». Объём П.это множество (класс) предметов, каждому из к-рых принадлежат признаки, относящиеся к содержанию П. Так, в объём П. «река» входит множество, состоящее из отд. рек, называемых Волга, Дон, Днепр и т. д. Обобщаемые в II. предметы выделяются из состава более обширного класса, задаваемого родовым призна­ком. Признаки, выделяющие обобщаемые предметы в пределах этого более обширного класса, называются видовыми. В логике различают П. с пустым объёмом их объёмы не содержат ни одного элемента («кентавр», «золотая гора»), единичные П.их объёмы содержат лишь по одному элементу (столица Франции; самая большая река в Европе), общие П.в их объёмах со­держится более чем один элемент («химич, элемент», «натуральные числа», «растение», «обществ.-экономич. формация»). По характеру элементов объёма П, делят на собирательные и несобирательные. К собирательным относятся единичные П., объём к-рых состоит из различных пред­метов, составляющих единый агрегат (созвездие «Боль­шая Медведица»); др. П. являются несобирательными. В формальной логике по отношению к содержанию и объёму П. формулируется закон их обратного отношения: чем больше содержание П., тем меньше его объём и наоборот. Так, если к содержанию П. «треугольник» добавить признак «иметь равные стороны» (содержание исходного П. увеличилось возросло число призна­ков, мыслимых в содержании этого П.), то объём исход­ного П. «треугольник» уменьшится получившееся П. «равносторонний треугольник» меньше по объёму, чем исходное П. «треугольник».... смотреть

ПОНЯТИЕ

-я, ср. 1. филос. Форма мышления, отражающая общие и существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений.Понятие (познание) в бытии (в непос... смотреть

ПОНЯТИЕ

– 1. выражаемая словами мысль, в которой содержится знание об общих и отвлечённых свойствах объектов, явлений, событий. Существуют различные подходы к различению и систематизации понятий, Например: 1. конкретные понятия; 2. собирательные понятия; 3. общие понятия; 4. абстрактные понятия; 5. конъюнктивные понятия; 6. дизъюнктивные понятия и др.; 2. комплекс объектов, имеющих некоторые общие свойства или характеристики; 3. в философии форма мысли, обобщённо отражающая предметы и явления посредством фиксации их существеных свойств. Каждое понятие характеризуется со стороны его содержания (некий признак) и объёма (число объектов с таким признаком), оба эти аспекта связывает закон обратного соотношения объёма и содержания понятия: чем меньше объём, тем большим является его содержании, и наоборот. Вступая в сознании человека в связи между собой, понятия образуют различные виды логических отношений (несовместимости, тождества, каузальности и др.). Знание отношений между понятиями позволяет избегать логических ошибок, но, увы, не заблуждений. Индивид формально может адекватно идентифицировать понятия и отношения между ними в нейтральной обстановке, но в реальной ситуации он нередко делает это совершенно иначе; 3. в психопатологии – а) мысль, в которой фиксируется некое конкретное знание о психическом расстройстве или определённое теоретическое представление («симптом Пирогова», «олигофрения», «симптом», синдром», «течение заболевания», «патокинез и т.д.); б) результат процесса нарушения формирования и усвоения понятий в силу психического расстройства (умственной отсталости, деменции, шизофрении, аффективной и другой психиатрической патологии), то есть, с феноменологической точки зрения, то, как представлено то или иное понятие в сознании психиатрического пациента; 4. в психоанализе – способ организации фактов в теоретические формулировки, «насилие» над фактами человеческой жизни, которая представляется результатом действия умозрительных безличных сил. Различаются: а) основные понятия – те понятия, которые предполагают, что обычно психическая жизнь приводится в действие конфликтом между противоположными силами (Эросом и Танатосом, сексом и агрессией, принципом реальности и принципом удовольствия); б) структурные понятия – такие понятия, которые предполагают, что психические процессы являются функциями организма или аппарата, состоящего из взаимосвязанных частей (например, психический аппарат образуют Ид, Эго и Супер-Эго); в) топографические понятия – понятия, которые исходят из того, что психические процессы могут быть локализованы по принципу диаграммы (указанные части психического аппарата могут быть представлены как слои психического содержания; их наличие позволяет предполагать, что воспоминания, импульсы, фантазии и т.д. находятся на различных расстояниях от поверхности; г) экономические понятия – понятия, которые предполагают наличие психической энергии, кванты которой могут быть присоеденены к структурам (связанная энергия), перемещаться от одной психологической структуры к другой (свободная энергия) или получать разрядку в действии; д) динамические понятия – понятия, которые описывают психическую деятельность с точки зрения процесса, влечения и развития (например, инстинкт, импульс, сублимация и др.); е) понятие способностей – такие «дофрейдовские» понятия, как память, инсайт, мышление и др., которые могут быть переформулированы в духе динамической психологии («воспоминание, забывание и, возможно, интроспекция).... смотреть

ПОНЯТИЕ

одна из логических форм мышления в противоположность суждению и умозаключению, которые состоят из понятий. По Зигварту, понятие есть "представление, содержащее в себе требование постоянности, совершенной определенности, всеобщего признания, однозначного языкового выражения". От понятий логики подчас очень сильно отличаются понятия, которыми мы пользуемся в повседневной жизни, поскольку в последних вещи классифицируются преимущественно по типам, а не по общим признакам (прямоугольник, длина сторон которого составляет 1 и 150, относится не к типу прямоугольника, а к типу "лента" и поэтому обозначается понятием "лента"). Так, в мышлении народа или отдельного человека понятия образуются не путем восприятия и объединения в понятии присущих группе предметов одинаковых признаков (см. Вид), а благодаря тому, что сначала воспринимаются и перерабатываются в понятия существенные свойства (см. Wesen) вещей (для многих городских детей всякое крупное четвероногое животное есть собака, "ав-ав") и что эти немногие, широкие, но нечеткие понятия лишь постепенно начинают подразделяться на многочисленные, узкие и резко разграниченные понятия, ибо в сфере данного познается прегнантное, точно так же как и все увеличивающееся количество ступеней, ведущих к прегнантности или от нее (см. Прегнантности правило). Объем обычных понятий совпадает со сферой прегнантности. Так, напр., донаучному мышлению были неизвестны такие понятия, как квадрат, прямоугольник, параллелограмм, трапеция, ромб, а было известно только понятие "четырехугольник", при этом имелся в виду прежде всего правильный четырехугольник, а именно квадрат. В это понятие "четырехугольник" входили все прямоугольники, которые относятся к сфере прегнантности четырехугольника, т.е. все те, которые по своей форме подобны квадрату. Как новую ступень (уменьшающейся) прегнантности можно считать "четырехугольник формата почтовой открытки", затем как следующую ступень - ромб. Во всех случаях остается действительным все, что было сказано относительно границы прегнантности понятий. Между ступенями прегнантности расположены фигуры, которые с меньшей правильностью, несовершенно или даже плохо воплощают понятие "четырехугольник", сущность которых недостаточно ясна и которые поэтому не могли быть определены донаучным мышлением как понятия. В свете самого акта мышления при рассмотрении понятия следует различать следующие моменты: содержание мышления (то, что относится к понятию) и предмет понятия (независимый от мышления объект), затем объем понятия (совокупность вещей, которые охватываются данным понятием) и содержание понятия (совокупность объединенных в нем признаков одного или нескольких предметов). Относительно познавательного значения понятия см. Сфера мышления. Чем больше объем понятия, тем меньше его содержание. Далее различают абстрактные, или общие понятия (в математике имеются только такие; см. также Всеобщее) и единичные, или индивидуальные понятия. Мышление при помощи понятий, включая также понятия индивидуальные, содержательнее, чем (по своему происхождению более раннее) созерцание, т. к. оно позволяет глубже проникать в явление; без него не может обойтись познание, без понятия нельзя выйти за пределы опыта (см. Трансцендентальный); без понятийного мышления невозможна также метафизика. Понятийный - относящийся к понятию, состоящий из понятий или существующий в понятиях. ... смотреть

ПОНЯТИЕ

одна из логических форм мышления в противоположность суждению и умозаключению, которые состоят из понятий. По Зигварту, понятие есть *представление, содержащее в себе требование постоянности, совершенной определенности, всеобщего признания, однозначного языкового выражения*. От понятий логики подчас очень сильно отличаются понятия, которыми мы пользуемся в повседневной жизни, поскольку в последних вещи классифицируются преимущественно по типам, а не по общим признакам (прямоугольник, длина сторон которого составляет 1 и 150, относится не к типу прямоугольника, а к типу *лента* и поэтому обозначается понятием *лента*). Так, в мышлении народа или отдельного человека понятия образуются не путем восприятия и объединения в понятии присущих группе предметов одинаковых признаков (см. Вид), а благодаря тому, что сначала воспринимаются и перерабатываются в понятия существенные свойства (см. Wesen) вещей (для многих городских детей всякое крупное четвероногое животное есть собака, *ав-ав*) и что эти немногие, широкие, но нечеткие понятия лишь постепенно начинают подразделяться на многочисленные, узкие и резко разграниченные понятия, ибо в сфере данного познается прегнантное, точно так же как и все увеличивающееся количество ступеней, ведущих к прегнантности или от нее (см. Прегнантности правило). Объем обычных понятий совпадает со сферой прегнантности. Так, напр., донаучному мышлению были неизвестны такие понятия, как квадрат, прямоугольник, параллелограмм, трапеция, ромб, а было известно только понятие *четырехугольник*, при этом имелся в виду прежде всего правильный четырехугольник, а именно квадрат. В это понятие *четырехугольник* входили все прямоугольники, которые относятся к сфере прегнантности четырехугольника, т.е. все те, которые по своей форме подобны квадрату. Как новую ступень (уменьшающейся) прегнантности можно считать *четырехугольник формата почтовой открытки*, затем как следующую ступень ромб. Во всех случаях остается действительным все, что было сказано относительно границы прегнантности понятий. Между ступенями прегнантности расположены фигуры, которые с меньшей правильностью, несовершенно или даже плохо воплощают понятие *четырехугольник*, сущность которых недостаточно ясна и которые поэтому не могли быть определены донаучным мышлением как понятия. В свете самого акта мышления при рассмотрении понятия следует различать следующие моменты: содержание мышления (то, что относится к понятию) и предмет понятия (независимый от мышления объект), затем объем понятия (совокупность вещей, которые охватываются данным понятием) и содержание понятия (совокупность объединенных в нем признаков одного или нескольких предметов). Относительно познавательного значения понятия см. Сфера мышления. Чем больше объем понятия, тем меньше его содержание. Далее различают абстрактные, или общие понятия (в математике имеются только такие; см. также Всеобщее) и единичные, или индивидуальные понятия. Мышление при помощи понятий, включая также понятия индивидуальные, содержательнее, чем (по своему происхождению более раннее) созерцание, т. к. оно позволяет глубже проникать в явление; без него не может обойтись познание, без понятия нельзя выйти за пределы опыта (см. Трансцендентальный); без понятийного мышления невозможна также метафизика. Понятийный относящийся к понятию, состоящий из понятий или существующий в понятиях.... смотреть

ПОНЯТИЕ

поня́тие сущ., с., употр. часто Морфология: (нет) чего? поня́тия, чему? поня́тию, (вижу) что? поня́тие, чем? поня́тием, о чём? о поня́тии; мн. что? п... смотреть

ПОНЯТИЕ

Наш опыт конденсируется в понятиях, и мы поэтому свободны от необходимости сохранять огромную массу конкретных впечатлений. (9.1, 80) дерево и собака служат обозначениями понятий, т.е. общих родовых групп, к которым по существенным признакам должны быть отнесены те или иные индивидуальные предметы. (9.1, 105) Понятие есть высшая форма компенсации недостаточности представлений. (1.5.12, 212) понятие представляет собой не простую совокупность ассоциативных связей, усваиваемую с помощью понятий, не автоматический умственный навык, а сложный и подлинный акт мышления, которым нельзя овладеть путем простого заучивания, но который непременно требует, чтобы мысль ребенка сама поднялась в своем внутреннем развитии на высшую ступень для того, чтобы понятие могло возникнуть в сознании. понятия, психологически представленные, как значения слов, развиваются. Сущность их развития заключается, в первую очередь, в переходе от одной структуры обобщения к другой. (26.1, 4) процесс образования понятий заключается в переходе от непосредственных интеллектуальных процессов к опосредованным с помощью знаков операциям. (1.2.1, 135) Понятие – значение в плане самосознания. (18.1, 63) Процесс образования понятий с психологической стороны заключается в открытии связей данного предмета с рядом других, в нахождении реального целого, в развитом понятии мы находим всю совокупность его отношений, его место в мире. Понятие заключается, во-первых, в том что предмет познается в его отношениях, в его связях, и, во-вторых, предмет в понятии не есть модифицированный образ, а предрасположение к целому ряду суждений. Понятием является система суждений, приведенных в известную закономерную связь: когда мы оперируем каждым отдельным понятием, вся суть в том, что мы оперируем системой в целом. Понятие есть система суждений, которая содержит в себе отношение ко всей более широкой системе. В понятии мы находим единство формы и содержания. (1.1.6, 121 – 122) понятие в его естественном и развитом виде предполагает не только объединение и обобщение отдельных конкретных элементов опыта, но также выделение, абстрагирование, изоляцию отдельных элементов и умение рассматривать эти выделенные, отвлеченные элементы вне конкретной и фактической связи, в которой они даны. (1.2.1, 169) Понятие возникает тогда, когда ряд абстрагированных признаков вновь синтезируется и когда полученный таким образом абстрактный синтез становится основной формой мышления решающая роль в образовании понятий принадлежит слову. (1.2.1, 174) развитие понятий только часть или одна сторона речевого развития, именно семантическая его сторона. (1.2.1, 203) Только в системе понятие может приобрести осознанность и произвольность. (1.2.1, 221) Природа понятия – синкретическая, комплексная, предпонятийная – раскрывается наиболее полно в специфических отношениях данного понятия к другим понятиям. (1.2.1, 276, 282) общий закон мышления – понятие зависит от ситуации. (3.4, 27) См. Знак, Значение, Мышление, Обобщение, Опыт, Развитие, Слово, Сознание ... смотреть

ПОНЯТИЕ

ПОНЯТИЕ - форма мысли, обобщенно отражающая предметы и явления посредством фиксации их существенных свойств. Первые П. относились к чувственно восприни... смотреть

ПОНЯТИЕ

   — форма научного и обыденного мышления; результат обобщения свойств предметов некоторого класса и мысленного выделения самого этого класса по опреде... смотреть

ПОНЯТИЕ

- форма мысли, обобщенно отражающая предметы и явления посредством фиксации их существенных свойств. Первые П. относились к чувственно воспринимаемым предметам и имели наглядно-образный характер. С умножением потребностей человека и усложнением видов его деятельности появились более отвлеченные П., непосредственно не связанные с чувственным отражением, но, вместе с тем, являющиеся более близкими к реальности в смысле отражения ее сущности. Таковы, например, П. молекулы, атома, электрона. Они образовались не только через сравнение наглядных образов, но и путем применения логических приемов: анализа, синтеза, абстрагирования, индукции, дедукции, аналогии, идеализации и т.д. Каждое П. характеризуется со стороны его содержания и объема. Содержание П. - это совокупность отраженных свойств предметов. Например, в содержании П. "атом" в числе других признаков входит признак "быть мельчайшей частицей химического элемента, сохраняющей его свойства". Объем П. - это множество (класс) предметов, каждому из которых принадлежат признаки, относящиеся к содержанию П. Так, объем П. "атом" составляет множество, к которому относятся атомы всех химических элементов. Применительно к содержанию и объему П. действует закон их обратного отношения: чем больше содержание П., тем меньше его объем, и наоборот. Если, например, к содержанию П. "химический элемент" добавить признак "неметалл, обладающий наибольшей активностью", то мы получим новое П., объем которого меньше объема исходного П. и которое выражается термином "фтор". Вступая в связи между собой, П. образуют различные виды отношений. Так, объемы П. могут находиться в отношении совместимости (когда они хотя бы частично совпадают) или несовместимости (когда они даже частично не совпадают). В свою очередь, отношение совместимости может быть отношением тождества (объемы понятий полностью совпадают - например, "столица Беларуси" и "самый большой город в Беларуси"); пересечения (объемы совпадают лишь частично - например, "студент" и "спортсмен"); подчинения (объем одного понятия входит в объем другого, но не наоборот - например, "студент" и "учащийся"). Среди отношений несовместимости выделяются: соподчинение (два или более непересекающиеся П. подчинены общему для них П., не исчерпывая его объем; таковы, например, П. "физика" и "биология" по отношению к П. "научная дисциплина") и противоречия (два непересекающихся П. подчинены общему для них П., исчерпывая его объем; например, "справедливая война" и "несправедливая война"). Знание отношений между П. по объему предостерегает от ошибок при таких логических операциях, как определение, деление, обобщение и др., способствует углубленному пониманию текстов. В.Ф. Берков... смотреть

ПОНЯТИЕ

форма мысли, обобщенно отражающая предметы и явления посредством фиксации их существенных свойств. Первые П. относились к чувственно воспринимаемым предметам и имели наглядно-образный характер. С умножением потребностей человека и усложнением видов его деятельности появились более отвлеченные П., непосредственно не связанные с чувственным отражением, но, вместе с тем, являющиеся более близкими к реальности в смысле отражения ее сущности. Таковы, например, П.: *молекула*, *атом*, *электрон*. Они образовались не только через сравнение наглядных образов, но и путем применения логических приемов: анализа, синтеза, абстрагирования, индукции, дедукции, аналогии, идеализации и т.д. Каждое П. характеризуется со стороны его содержания и объема. Содержание П. это совокупность отраженных свойств предметов. Например, в содержании П. *атом* в числе других признаков входит признак *быть мельчайшей частицей химического элемента, сохраняющей его свойства*. Объем П. это множество (класс) предметов, каждому из которых принадлежат признаки, относящиеся к содержанию П. Так, объем П. *атом* составляет множество, к которому относятся атомы всех химических элементов. Применительно к содержанию и объему П. действует закон их обратного отношения: чем больше содержание П., тем меньше его объем, и наоборот. Если, например, к содержанию П. *химический элемент* добавить признак *неметалл, обладающий наибольшей активностью*, то мы получим новое П., объем которого меньше объема исходного П. и которое выражается термином *фтор*. Вступая в связи между собой, П. образуют различные виды отношений. Так, объемы П. могут находиться в отношении совместимости (когда они хотя бы частично совпадают) или несовместимости (когда они даже частично не совпадают). В свою очередь, отношение совместимости может быть отношением тождества (объемы понятий полностью совпадают например, *столица Беларуси* и *самый большой город в Беларуси*); пересечения (объемы совпадают лишь частично например, *студент* и *спортсмен*); подчинения (объем одного понятия входит в объем другого, но не наоборот например, *студент* и *учащийся*). Среди отношений несовместимости выделяются: соподчинение (два или более непересекающиеся П. подчинены общему для них П., не исчерпывая его объем; таковы, например, П. *физика* и *биология* по отношению к П. *научная дисциплина* ) и противоречия (два непересекающихся П. подчинены общему для них П., исчерпывая его объем; например, *справедливая война* и *несправедливая война*). Знание отношений между П. по объему предостерегает от ошибок при таких логических операциях, как определение, деление, обобщение и др., способствует углубленному пониманию текстов. В.Ф. Берков... смотреть

ПОНЯТИЕ

общее имя, имеющее относительно ясное и устойчивое содержание и сравнительно четко очерченный объем. П. являются, напр., "дом", "квадрат", "молекула",... смотреть

ПОНЯТИЕ

ПОНЯТИЕ (англ. concept) — форма знания, которая отображает единичное и особенное, являющееся одновременно и всеобщим. П. выступает и как форма отражения материального объекта, и как средство его мысленного воспроизведения, построения, т. е. как особое мыслительное действие. Первый момент представляет собой пассивную, созерцательную, зависимую от объективного содержания предпосылку деятельности. Вместе с тем существует внутренняя связь подлинного содержания П. со способом его конструирования, идеализации (абстракции и обобщения). Через П. происходит реализация содержательного обобщения, совершается переход от сущности к явлению. Оно фиксирует в себе условия и средства такого перехода и выведения частного из всеобщего. За каждым П. скрыто особое предметное действие (или их система), воспроизводящее предмет познания. Исторически сложившиеся в обществе П. объективно существуют в формах деятельности человека и в ее результатах — целесообразно созданных предметах. Индивид усваивает их раньше, чем научается действовать с частными проявлениями. Усвоенное общее — прообраз, мера, масштаб для оценки эмпирически встречающихся вещей.<br><br>П. в зависимости от типа абстракции и обобщения, лежащих в основе его познания, выступает как эмпирическое или теоретическое. Эмпирическое П. фиксирует нечто одинаковое в каждом отдельном предмете класса на основе сравнения. Специфическим содержанием теоретического П. выступает объективная связь всеобщего и единичного (целостного и отличного); оно отображает переход, отождествление различного в едином, происходящее в самой действительности, воспроизводит развитие, становление системы целостности конкретного и лишь внутри этого раскрывает особенности и взаимосвязь единичных предметов (см. Теория).<br><br><br>... смотреть

ПОНЯТИЕ

форма мышления, отражающая общие закономерные связи, существенные стороны, признаки явлений, которые закрепляются в их определениях, абстрактный мыслительный образ, в котором фиксируются общие и существенные свойства (признаки) предметов. Весь процесс мышления можно свести к  формулировке понятия,  уточнению объема  и  содержания понятия.  Понятие предмета всегда выражается именем – словом или словосочетанием описательного характера, имеет две характеристики – содержание и  объем. Совокупность существенных признаков предмета образует содержание понятия. Под объемом понятия  понимается  множество  обобщаемых  в  понятии  предметов.  Объем  и содержание понятия находятся в обратной зависимости друг от друга: чем больше объем, тем беднее содержание. По объему различают  следующие  понятия: 1) единичные (если в понятийном круге только один реальный предмет; например, естественный  спутник Земли); 2) общие (если в понятийном круге множество реальных предметов; например, шкаф); 3) универсальные, или предельно общие (например, бытие, материя, пространство); 4) пустые, или нулевые, не  содержащие ни одного реального предмета в объеме (например, русалка, идеальный газ, абсолютно  черное  тело).  По  содержанию  различают  понятия:  1)  конкретные (указывающие на предмет; например, человек, дом); 2) абстрактные (фиксирующие свойства в их отвлеченности от предмета-носителя; например, синева, красота, справедливость); 3) положительные (фиксирующие наличие признака; например, честный,  справедливый); 4) отрицательные (фиксирующие отсутствие признака; например, бесчестный, несправедливый); 5) собирательные (фиксирующие особенности  целого; например, библиотека, экипаж). Единичные понятия,  как правило, конкретны, а нулевые – абстрактны. ... смотреть

ПОНЯТИЕ

является одной из форм абстрактного мышления, в которой отражаются существенные признаки одноэлементного класса или класса однородных предметов. Понятия должны быть определены. Применение неопределенных понятий является одним из приемов демагогии. Языковыми формами выражения понятий являются слова или словосочетания (группы слов). Существуют слова-омонимы - одинаково звучащие, но выражающие различные понятия (например, коса, мир, земля), и слова-синонимы, имеющие одинаковое значение, то есть выражающие одно и то же понятие, но различно звучащие (земля - почва - гумус, мир - земля - биосфера, мир - вселенная - космос и т.п.). Классическим примером омонима является слово коса, которое обозначает вещь, образованную пересечением двух образующих. Для людей, живущих в мире слов: речная или морская коса, женская коса, и коса для скашивания травы -вещи разные. В мире понятий слово коса является недоопределенным и требует второго слова или контекста, который позволяет определить, о чем конкретно идет речь. В то же время существует, очевидно, понятие косости антагонистом которого является "прямизна", прикладывание которого к различным вещам может быть выражено словом с корнем кос: скосить, укос, косный, косой. Другим классическим примером неопределенного понятия является слово свобода, которое образует понятие только в словосочетаниях, так как является понятием относительным. Основными логическими приемами формирования понятий являются анализ и синтез, которые, в свою очередь, можно разбить на составные части: сравнение, абстрагирование, обобщение и т.п. . Причем последние три являются основой первых двух, что делает нелогичным их объединение в одном списке, как это иногда делается в литературе по логике. ... смотреть

ПОНЯТИЕ

ПОНЯТИЕ — общее имя, имеющее относительно ясное и устой­чивое содержание и сравнительно четко очерченный объем. П. явля­ются, напр., "дом", "квадрат", "молекула", "кислород", "атом", "любовь", "бесконечный ряд" и т. п. Отчетливой границы между теми именами, которые можно назвать П., и теми, которые не относятся к П., не существует. "Атом" уже с античности является достаточно оформив­шимся П., в то время как "кислород" и "молекула" до XVIII в. вряд ли могли быть отнесены к П. Имя "П." широко используется и в повседневном языке, и в языке науки. Однако в истолковании содержания этого имени един­ства мнений нет. В одних случаях под П. имеют в виду все имена, включая и единичные, и пустые. К П. относят не только "столицу" и "европейскую реку", но и "столицу Белоруссии" и "самую большую реку Европы". В других случаях П. понимается как общее имя, отра­жающее предметы и явления в их общих и существенных признаках. Иногда П. отождествляется с содержанием общего имени, со смыс­лом, стоящим за таким именем. Термин "П." широко употреблялся в <i>традиционной логике</i>,<i> </i>кото­рая начинала с анализа П., затем переходила к исследованию сужде­ния, которое мыслилось составленным из П., и далее к описаниям умозаключения, составленного из суждений как более простых эле­ментов. В современной логике термины "П.", <i>суждение </i>и <i>умозаключе­ние </i>употребляются редко. Схема изложения логики "понятие -&gt; суж­дение -&gt; умозаключение" отброшена как устаревшая. Изложение со­временной логики начинается <i>с логики высказываний</i>,<i> </i>которая лежит в фундаменте всех иных логических систем и в которой простое высказывание не разлагается на составляющие его части. <br><br><br>... смотреть

ПОНЯТИЕ

понятие сущ.сред.неод. (13)ед.вин.кавалерии, кто хоть малейшее имеет понятие о трудностях сей службыПр2.для того, чтоб придать ему понятие, которое не ... смотреть

ПОНЯТИЕ

с.1) noción f, idea fиметь понятие (о + предл. п.) — tener (la) idea (de), formar concepto (sobre)дать понятие (о + предл. п.) — dar nociones (de)понят... смотреть

ПОНЯТИЕ

▲ образ ↑ объект понятие - образ объекта; относительно ясная общая сущность;поименованное представление; смысловая конструкция;мысленная характеристи... смотреть

ПОНЯТИЕ

осн. форма мышления, выражающая существенные свойства, связи, отношения. П. — синоним понимания сути дела; рациональная, логич. ступень познания, выделяющая общее путем отвлечения от особенного, отд. Каждая наука оперирует своими П., отражающими круг явлений, изучаемых ею, и ее науч. потенциал. В физике — это П. массы, энергии, атома и т.д., в биологии — П. наследственности, естеств. отбора и т.д., в философии — это наиболее общие П. материи, движения, причин, качества и количества и т.д. П. демонстрирует опред. систему знания, к-рая свое развитие осуществляет в углублении П., в их переходах на более высокую ступень обобщения и, след-но, более адекватное отражение явлений. П. — это, несомненно, абстракция и вместе с тем глубокое познание действительности через выделение ее существенных сторон. Формально оно представляет единство единичного, особенного и общего, что позволяет П. развиваться в др. формы познания — суждения, умозаключения и, в итоге, в теории. Хотя П. суть проявление всеобщего, оно не абсолютно, поск. вне всеобщего неизменно остается уникальное, неповторимое, т.е. всеобщность в П. — скорее организующий принцип связи моментов всеобщего. П. имеет объем (мн-во обобщающихся в нем объектов) и содержание (признак, на осн. к-рого происходит обобщение). П. по структуре своего содержания м.б. простым и сложным, относительным и безотносительным. Б.В.Емельянов ... смотреть

ПОНЯТИЕ

с1) филос. kavramпоня́тие приба́вочной сто́имости — artı-değer kavramı2) врз anlayış, telakki; düşünce, fikir (-kri) его́ поня́тие о со́вести — onun na... смотреть

ПОНЯТИЕ

concept, notion, idea• Альтернативный подход использует такие понятия как... - The alternative approach uses notions such as... • Используя более общи... смотреть

ПОНЯТИЕ

1. Комплекс объектов, имеющих некоторые общие свойства или характеристики. 2. Внутреннее, психологическое представление общих свойств. Строго говоря, термин должен употребляться только в последнем значении, так как именно мысленное представление является понятием и мысленное представление, в конечном счете, ответственно за поведение в отношении к внешнему миру. Конечно, в мире существуют вещи, которые являются стульями, но понятие стула "находится в голове", а не во внешнем мире. Однако можно сказать о первом значении, что для того, чтобы понятие "оказалось в голове", должен иметься комплекс объектов, наделенных свойствами, которые, в конечном счете, представлены когнитивно. В психологии понятие часто рассматривается с точки зрения его места в континууме абстрактности конкретности, где кресло рассматривается как конкретное, легко идентифицируемое, которое легко представить и (относительно) легко сформировать понятие и классифицировать, в то время как управление рассматривается как абстрактное, трудно идентифицируемое плохо представляемое и (относительно) плохо поддающееся простои классификации. Подробнее об этих проблемах (которые представляют известную трудность, как для философии, так и для когнитивной психологии) см. класс и связанные с ним термины.... смотреть

ПОНЯТИЕ

ПОНЯТИЕ понятия, ср. 1. Логически расчлененная общая мысль о предмете, включающая ряд взаимносвязанных признаков (науч.). Определение понятия. Понятие квадрата. Понятие прибавочной стоимости. Содержание понятия. Противоречащие друг другу понятия. 2. только ед. представление о чем-н., осведомленность в чем-н. (разг.). Иметь понятия о чем-н. Не имею ни малейшего понятия об этом. - Когда он приезжает? - Понятия не имею! (совершенно не знаю; фам.). У него очень смутное понятие о математике. || Умение разобраться в чем-н., разум, толк (простореч.). Человек без (всякого) понятия. Человек с понятием. Надо тоже понятие иметь! 3. чаще мн. То или иное представление о чем-н., способ понимания чего-н. Лектор применялся к понятиям слушателей. Предвзятые понятия. Здравые понятия. Низошел до жалкого понятия о дружбе, как о любви. Гончаров Лопухов наблюдал Верочку и окончательно убедился в ошибочности своего первого понятия о ней. Чернышевский. 4. Способность понимания, интеллект (устар.). Соединяя необыкновенную силу воли с необыкновенною силою понятия, Ломоносов обнял все отрасли просвещения. Пушкин. Дать понятие о чем - познакомить с чем-н., сообщить нек-рые сведения о чем-н. Он дал мне понятие о поэзии.<br><br><br>... смотреть

ПОНЯТИЕ

универсальная единица мышления, способная отражать глубинные, сущностные стороны познаваемых явлений; с его помощью различные предметы, свойства, отношения отражаются в человеческом сознании через их существенные признаки, т. е. понятие есть результат отражения объектов. Содержание понятия—это набор существенных признаков отражаемого объекта, выделенных и зафиксированных в сознании таким образом, чтобы на основании этих признаков данный объект по возможности легко отличался от всех других. Закрепляясь в словах и словосочетаниях, понятия конденсируют и сохраняют знания, накопленные человечеством, делают их достоянием многих поколений. В психологии различают два вида понятий—житейские и научные. Житейские понятия (стол, стул, дерево и т. п.) приобретаются ребенком в практическом опыте; научные понятия приобретаются в процессе обучения. Чтобы усвоение понятий было сознательным, осмысленным, педагог должен позаботиться о мотивации, о содержательности и наглядности материала. Усвоив словесное определение понятия, учащиеся должны иметь возможность упражняться в применении полученных знаний, в решении учебных и жизненных задач в разнообразных условиях.... смотреть

ПОНЯТИЕ

ср.concept, idea, notionотносящийся к понятию — conceptionalобразовывать понятие — conceptualizeобъяснять с помощью понятий — conceptualize- абстрактно... смотреть

ПОНЯТИЕ

– одна из форм отражения мира в психике человека, раскрывающая с помощью языка существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений. Основная логическая функция П. – выделение общего, которое достигается посредством отвлечения от особенностей отдельных предметов данного класса. П. имеет тем большую научную значимость, чем более существенны признаки, по которым обобщаются предметы. Развитие знаний выражается в углублении П., в переходах от одних П. к др., фиксирующим более глубокую сущность предметов, и т. о. представляющим более адекватное их отражение. Каждая наука оперирует определенной системой П., в них концентрируются накапливаемые наукой знания. Ценность П. определяется тем, насколько точно и глубоко оно отражает объективную реальность (Е. К. Войшвилло, 2001). Наиболее общие и фундаментальные П. называются категориями. Категория выступает в виде системообразующего фактора для группы П. Система П. и категорий конфликтологии образует ее понятийно-категориальный аппарат. Конфликтология пока, главным образом, заимствует понятия у др. наук, исследующих конфликты. Она также вырабатывает собственные П.... смотреть

ПОНЯТИЕ

Быть без понятия. Жарг. мол. Не иметь ясного представления о чём-л. Вахитов 2003, 14.Говорить по понятиям. Жарг. мол. Объяснять кому-л. что-л. Максимов... смотреть

ПОНЯТИЕ

с. 1) (логическая мысль) concetto m, idea f, concezione f это понятие растяжимое — è un concetto omnibus 2) (представление) concetto m, conoscenza f, idea f, nozione f составить себе понятие о чем-л.— farsi di qc не иметь ни малейшего понятия о чем-л. — non averne la minima idea; non sapere di che colore sia фам. 3) обычно мн. понятия (уровень понимания) vedute f pl; modo di vedere; mentalità f (менталитет) у него странные понятия — ha delle idee molto strane 4) (мнение) parere m, opinione f (я) без понятия разг. — non ne ho la minima idea; non ne so niente 5) разг. (способность разбираться) comprensione f; comprensiva f спец.; comprendonio m шутл. он безо всякого понятия — è duro di comprendonio разг. Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: богознание, богопознание, взгляд, воззрение, идея, логос, мифологема, мнение, мысль, положение, помысел, представление, семантема, соображение, суждение, тезис, точка зрения, универсалия... смотреть

ПОНЯТИЕ

с.1) idée f, notion f, concept m растяжимое понятие — une notion à double sens не иметь ни малейшего понятия о чем-либо — n'avoir aucune idée de qchда... смотреть

ПОНЯТИЕ

с. 1) idée f, notion f, concept {-ɛpt} m растяжимое понятие — une notion à double sens {sɑ̃s} не иметь ни малейшего понятия о чём-либо — n'avoir aucun... смотреть

ПОНЯТИЕ

1) Единица логического мышления, непосредственней всего связанная со словом. Понятие указывает на существенные признаки предметов и явлений объективно... смотреть

ПОНЯТИЕ

1. Логически оформленная общая мысль о классе предметов, явлений. 2. Представления, сведения о чем-либо. 3. Способ, уровень понимания чего-либо. 4. Оф... смотреть

ПОНЯТИЕ

с1) Begriff m; Vorstellung f (представление) составить себе понятие о чем-либо — sich (D) einen Begriff von etw. machenон не имеет ни малейшего понятия... смотреть

ПОНЯТИЕ

. не иметь ни малейшего понятия • In such cases it is convenient to introduce the concept of a train tensor. • The notion of the atomicity of electric... смотреть

ПОНЯТИЕ

1) 概念 gàiniànнаучное понятие - 科学概念2) (представление о чём-либо) 了解 liǎojiě, 理解 lǐjiěу него очень смутное понятие о физике - 他对理学的理解是非常模糊的3) (взгляды н... смотреть

ПОНЯТИЕ

абстрактная и общая идея. К области психологии относится проблема образования понятий, т.е. акт, посредством которого ум переходит от констатации частного случая (Пьер — высокий человек) к общему понятию о высоте. Платон в диалоге «Теэтет» показал, что источник понятий лежит в уме, а не в опыте, потому что вышеупомянутый Пьер будет высоким в сравнении с Полем и невысоким в сравнении с Жаком. Все понятия опыта относительны; следовательно, само понятие о высоте дается нам умом, а не опытом. К области философии относится проблема реальности понятий: различают «эмпириков» или «номиналистов», для которых понятие — это всего лишь слово (Локк, Юм), и «рационалистов», наделяющих его реальностью в уме (Платон, Кант). ... смотреть

ПОНЯТИЕ

абстрактная и общая идея. К области психологии относится проблема образования понятий, т.е. акт, посредством которого ум переходит от констатации частного случая (Пьер — высокий человек) к общему понятию о высоте. Платон в диалоге «Теэтет» показал, что источник понятий лежит в уме, а не в опыте, потому что вышеупомянутый Пьер будет высоким в сравнении с Полем и невысоким в сравнении с Жаком. Все понятия опыта относительны; следовательно, само понятие о высоте дается нам умом, а не опытом. К области философии относится проблема реальности понятий: различают «эмпириков» или «номиналистов», для которых понятие — это всего лишь слово (Локк, Юм), и «рационалистов», наделяющих его реальностью в уме (Платон, Кант). ... смотреть

ПОНЯТИЕ

абстрактная и общая идея. К области психологии относится проблема образования понятий, т.е. акт, посредством которого ум переходит от констатации частного случая (Пьер — высокий человек) к общему понятию о высоте. Платон в диалоге «Теэтет» показал, что источник понятий лежит в уме, а не в опыте, потому что вышеупомянутый Пьер будет высоким в сравнении с Полем и невысоким в сравнении с Жаком. Все понятия опыта относительны; следовательно, само понятие о высоте дается нам умом, а не опытом. К области философии относится проблема реальности понятий: различают «эмпириков» или «номиналистов», для которых понятие — это всего лишь слово (Локк, Юм), и «рационалистов», наделяющих его реальностью в уме (Платон, Кант).... смотреть

ПОНЯТИЕ

- англ. notion/concept/ conception; нем. Begriff. 1. В философии - форма мышления, выражающая существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений. Основная политическая функция - определение общего, к-рое достигается отвлечением от всех особенностей отдельных предметов (явлений) данного класса. 2. В логике - мысль, отражающая в обобщенной форме предметы и явления действительности и существенные связи между ними посредством фиксации общих и специфических признаков. Antinazi.Энциклопедия социологии,2009 Синонимы: богознание, богопознание, взгляд, воззрение, идея, логос, мифологема, мнение, мысль, положение, помысел, представление, семантема, соображение, суждение, тезис, точка зрения, универсалия... смотреть

ПОНЯТИЕ

concept, notion вчт.* * *поня́тие с.concept, notionматемати́ческое поня́тие — mathematical conceptо́бщее поня́тие — common notionосновно́е поня́тие —... смотреть

ПОНЯТИЕ

одна из логических форм мышления в противоположность суждению и умозаключению, состоящих из понятий; понятие есть «представление, содержащее в себе требование постоянности, совершенной определенности, всеобщего признания, однозначного языкового выражения» (немецкий философ Христов Зигварт); мысль, фиксирующая существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений. Начала современного естествознания. Тезаурус. — Ростов-на-Дону.В.Н. Савченко, В.П. Смагин.2006. Синонимы: богознание, богопознание, взгляд, воззрение, идея, логос, мифологема, мнение, мысль, положение, помысел, представление, семантема, соображение, суждение, тезис, точка зрения, универсалия... смотреть

ПОНЯТИЕ

ПОНЯТИЕ, -я, ср. 1. Логически оформленная общая мысль о классе предметов, явлений; идея чего-н, Понятие времени. Понятие качества. Понятия науки. 2. Представление, сведения е чём-нибудь Иметь, получить понятие о чём-нибудь 3. обычно мн. Способ, уровень понимания чего-нибудь У детей свои понятия. Понятия не имею (разговорное) — не знаю, не имею представления о ком-чём-нибудь Когда уходит поезд? — Понятия не имею. С понятием кто (прост.) — об умном человеке. С понятием делается что (прост.) — делается что-нибудь умно, разумно. Без понятия кто (прост.) — ничего не понимает. || прилагательное понятийный, -ая, -ое (к 1 значение; спец.). Понятийные категории.... смотреть

ПОНЯТИЕ

1) Орфографическая запись слова: понятие2) Ударение в слове: пон`ятие3) Деление слова на слоги (перенос слова): понятие4) Фонетическая транскрипция сло... смотреть

ПОНЯТИЕ

одна из основных форм мышления, отражающая сущность предмета или явления. Понятие наряду с суждениями, умозаключениями и теориями является содержанием рациональной деятельности, сущностью которой выступает абстрагирование. Абстрагирование – это способность нашего рассудка и разума отделять главное от несущественного, внутреннее от внешнего, выделять общие признаки целого ряда предметов или явлений и объединять их в единую мысль – понятие. Поэтому понятие не имеет конкретного аналога, оно лишь результат обобщающей мысли (плод вообще, дом вообще, человек вообще и т.д.). Наиболее общие понятия – философские, их чаще называют категориями. ... смотреть

ПОНЯТИЕ

понятие, пон′ятие, -я, ср.1. Логически оформленная общая мысль о классе предметов, явлений; идея чего-н. П. времени. П. качества. Понятия науки.2. Пред... смотреть

ПОНЯТИЕ

форма мышления, отражающая наиболее существенные свойства, связи и отношения предмета, явления. Основная функция П. — выделение общего, к-рое достигается посредством отвлечения от всех особенностей отдельных предметов данного класса. П. неразрывно связано со словом, слова и знаки являются не только выражением понятий, но и средством их образования. П. бывают общими и единичными, конкретными и абстрактными. Одной из задач обучения является формирование П. в рамках изучаемых учебных предметов. Сформированность у учащихся понятийного словаря свидетельствует о достаточно высоком уровне овладения учебным материалом.... смотреть

ПОНЯТИЕ

/D/ Begriff /E/ Conception /F/ Concept/Esp/ Concepto Форма мышления, в которой отражаются существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений в их противоречивой природе и развитии. Понятие объективно по своему содержанию, отражает общее в классе объектов, дифференцирует, группирует, классифицирует их в соответствии с их реальными различиями. Научные понятия, в отличие от обыденных, житейских, раскрывают глубинные свойства, существенные и закономерные. Благодаря им мышление носит теоретический характер, а абстрактное мышление рассматривается как процесс оперирования понятиями. ... смотреть

ПОНЯТИЕ

понятие = 1. филос. concept; понятие прибавочной стоимости the concept of surplus value; 2. (представление, осведомленность) conception, notion, idea; понятие добра и зла idea of good and evil; иметь ясное понятие о чём-л. have* a clear idea/conception of smth. ; растяжимое понятие loose concept; не иметь ни малейшего понятия о чем-л. have no idea/notion of smth. ; have not the slightest/faintest/remotest idea of smth. ; 3. обыкн. мн. (совокупность взглядов на что-л.) outlook sg. , comprehension sg. ; понятийный conceptual; понятливый intelligent, bright, quick-witted. <br><br><br>... смотреть

ПОНЯТИЕ

Понятие- notio; notitia; visio (veri falsique; doloris); informatio; idea; perceptio; sensus; species; intellectus; intelligentia;• простейшие понятия ... смотреть

ПОНЯТИЕ

Без всякого понятия кто (разг.).Без жодної (без ніякої) тями хто про що; нічого не тямить хто на чому; не має ніякого уявлення хто про що.Не имею ни ма... смотреть

ПОНЯТИЕ

матем. поня́ття - абстрактное понятие - ассоциативное понятие - ассоциированное понятие - базовое понятие - геометрическое понятие - логическое понятие - неопределённое понятие - определённое понятие - определяемое понятие - основное понятие - подчинённое понятие - подчиняющее понятие - соизмеримые понятия Синонимы: богознание, богопознание, взгляд, воззрение, идея, логос, мифологема, мнение, мысль, положение, помысел, представление, семантема, соображение, суждение, тезис, точка зрения, универсалия... смотреть

ПОНЯТИЕ

– мысль, отражающая в обобщенной форме предметы и явления действительности и связи между ними посредством фиксации общих и специфических признаков, в качестве которых выступают свойства предметов и явлений и отношения между ними. Носителем, способом обозначения понятия является термин. Основная функция понятия выделение общего, которое достигается посредством отвлечения от всех особенностей отдельных предметов данного класса. Понятия бывают общими и единичными, конкретными и абстрактными [80, c. 420].... смотреть

ПОНЯТИЕ

- - англ. notion/concept/ conception; нем. Begriff. 1. В философии - форма мышления, выражающая существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений. Основная политическая функция - определение общего, к-рое достигается отвлечением от всех особенностей отдельных предметов (явлений) данного класса . 2. В логике - мысль, отражающая в обобщенной форме предметы и явления действительности и существенные связи между ними посредством фиксации общих и специфических признаков.... смотреть

ПОНЯТИЕ

(2 с), Пр. о поня/тии; мн. поня/тия, Р. поня/тийСинонимы: богознание, богопознание, взгляд, воззрение, идея, логос, мифологема, мнение, мысль, положен... смотреть

ПОНЯТИЕ

это форма обобщения (абстрагирования) свойств, сторон, признаков социальных явлений [11. – С. 400]. – обобщение существенных признаков и сторон предметов, явлений, процессов. Понятия не статичны, они находятся в состоянии развития, изменения, они не абсолютны, не окончательны. Каждой науке присущи определенные понятия, концентрирующие накопление знания. Образование понятий – сложный процесс абстрагирования, идеализации, обобщения, анализа и синтеза, умозаключения [5. – С. 136]. ... смотреть

ПОНЯТИЕ

, 1) (философское) форма мышления, отражающая существенные свойства, связи, отношения предметов и явлений. Основная логическая функция понятия - выдел... смотреть

ПОНЯТИЕ

понятие с 1. Begriff m 1a; Vorstellung f c (представление) составить себе понятие о чём-л. sich (D) einen Begriff von etw. machen он не имеет ни малейшего понятия об этом er hat keine blasse Ahnung davon 2. филос. Begriff m<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> богознание, богопознание, взгляд, воззрение, идея, логос, мифологема, мнение, мысль, положение, помысел, представление, семантема, соображение, суждение, тезис, точка зрения, универсалия </div><br><br>... смотреть

ПОНЯТИЕ

сideia f, noção f; флс noção f, conceito m; рзг (мнение) opinião f, parecer mСинонимы: богознание, богопознание, взгляд, воззрение, идея, логос, мифол... смотреть

ПОНЯТИЕ

сущ.concept; notionэволюция понятия — evolution of a concept (notion)Синонимы: богознание, богопознание, взгляд, воззрение, идея, логос, мифологема, м... смотреть

ПОНЯТИЕ

ПОНЯТИЕ, 1) в философии - форма мышления, отражающая существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений. Основная логическая функция понятия - выделение общего, которое достигается посредством отвлечения от всех особенностей отдельных предметов данного класса. 2) В логике - мысль, в которой обобщаются и выделяются предметы некоторого класса по определенным общим и в совокупности специфическим для них признакам.<br><br><br>... смотреть

ПОНЯТИЕ

Паняцце, понятие квадрата — паняцце квадрата понятие прибавочной стоимости — паняцце прыбавачнай вартасці растяжимое понятие — няпэўнае (малаакрэсленае) паняцце уяўленне, иметь понятие о чём-либо — мець уяўленне аб чым-небудзь не иметь (ни малейшего) понятия о чём-либо — не мець (ніякага, аніякага) уяўлення аб чым-небудзь предвзятые понятия — прадузятыя ўяўленні разуменне, человек без всякого понятия — чалавек без усякага разумення... смотреть

ПОНЯТИЕ

ПОНЯТИЕ - 1) в философии - форма мышления, отражающая существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений. Основная логическая функция понятия - выделение общего, которое достигается посредством отвлечения от всех особенностей отдельных предметов данного класса.<p>2) В логике - мысль, в которой обобщаются и выделяются предметы некоторого класса по определенным общим и в совокупности специфическим для них признакам.<br></p>... смотреть

ПОНЯТИЕ

розуміння, поняття, тяма, утямок (-мку), тямок (-мку). Национальные -тия - національні розуміння. Абстрактные -тия - умозорні, абстрактні розуміння. Счастье -тие индивидуальное - щастя - розуміння індивідуальне. Два великие -тия смерти и любви - два великі тямки - смерти і любови (Конис.). Высокие -тия добра и правды - високі втямки добра і правди (Неч.-Лев.). -тия не имеет - тями не має; не тямить. Ложное -тие - фальшива тяма.... смотреть

ПОНЯТИЕ

Обобщение, возникающее на основе синтеза наиболее существенных ощущений и представлений. Возникает в результате абстрагирования, логических умозаключений. Понятия могут быть бытовыми (мебель, транспорт и т.п.) и научными (вещество, энергия и т.п.). В процессе развития мышления создаются все более абстрактные понятия. Наиболее общие понятия, позволяющие выходить на самый высокий уровень абстрагирования, называются категориями.... смотреть

ПОНЯТИЕ

1) concept2) conception3) idea4) notion– логическое понятие– математическое понятие– определенное понятие– основное понятие– числовое понятиеСинонимы: ... смотреть

ПОНЯТИЕ

ПОНЯТИЕ, 1) (философское) форма мышления, отражающая существенные свойства, связи, отношения предметов и явлений. Основная логическая функция понятия - выделение общего, которое достигается посредством отвлечения от всех особенностей отдельных предметов данного класса. 2) В логике - мысль, в которой обобщаются и выделяются предметы некоторого класса по определенным общим и в совокупности специфическим для них признакам. <br>... смотреть

ПОНЯТИЕ

ПОНЯТИЕ , 1) в философии - форма мышления, отражающая существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений. Основная логическая функция понятия - выделение общего, которое достигается посредством отвлечения от всех особенностей отдельных предметов данного класса. 2) В логике - мысль, в которой обобщаются и выделяются предметы некоторого класса по определенным общим и в совокупности специфическим для них признакам.... смотреть

ПОНЯТИЕ

ПОНЯТИЕ, 1) в философии - форма мышления, отражающая существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений. Основная логическая функция понятия - выделение общего, которое достигается посредством отвлечения от всех особенностей отдельных предметов данного класса. 2) В логике - мысль, в которой обобщаются и выделяются предметы некоторого класса по определенным общим и в совокупности специфическим для них признакам.... смотреть

ПОНЯТИЕ

1) в философии - форма мышления, отражающая существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений. Основная логическая функция понятия - выделение общего, которое достигается посредством отвлечения от всех особенностей отдельных предметов данного класса; 2) в логике - мысль, в которой обобщаются и выделяются предметы некоторого класса по определенным общим и в совокупности специфическим для них признакам. ... смотреть

ПОНЯТИЕ

паняцце, ср.понятие квадрата — паняцце квадратапонятие прибавочной стоимости — паняцце прыбавачнай вартасцірастяжимое понятие — няпэўнае (малаакрэсле... смотреть

ПОНЯТИЕ

   Отражение в сознании человека класса каких-либо однородных предметов в виде совокупности существенных признаков этих предметов.Синонимы: богознание... смотреть

ПОНЯТИЕ

корень - ПОНЯ; корень - ТИ; окончание - Е; Основа слова: ПОНЯТИВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - ПОНЯ; ∩ - ТИ; ⏰ - Е;... смотреть

ПОНЯТИЕ

- в философии - форма мышления, отражающая существенныесвойства, связи и отношения предметов и явлений. Основная логическаяфункция понятия - выделение общего, которое достигается посредствомотвлечения от всех особенностей отдельных предметов данного класса. 2) Влогике - мысль, в которой обобщаются и выделяются предметы некоторогокласса по определенным общим и в совокупности специфическим для нихпризнакам.... смотреть

ПОНЯТИЕ

поня́тие, поня́тия, поня́тия, поня́тий, поня́тию, поня́тиям, поня́тие, поня́тия, поня́тием, поня́тиями, поня́тии, поня́тиях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: богознание, богопознание, взгляд, воззрение, идея, логос, мифологема, мнение, мысль, положение, помысел, представление, семантема, соображение, суждение, тезис, точка зрения, универсалия... смотреть

ПОНЯТИЕ

— одна из логических форм мышления, высший уровень обобщения, характерный для мышления словесно-логического. П. может быть конкретным и абстрактным. Психология изучает развитие П. у человека. Проводится различие между усвоением П., выработанных другими людьми, и самостоятельной выработкой новых П. Проводится различие между житейскими и научными П., между стихийным и управляемым развитием П.... смотреть

ПОНЯТИЕ

(concept) смысл или значение, переданное термином. Формулировка описательных и объяснительных понятий занимает центральное значение в любой дисциплине. Ввиду отсутствия в социологии четко сформулированных объяснительных теорий, то, что обычно упоминается как социологическая теория, состоит из более свободных сочетаний описательных и объяснительных понятий. См. также Чувственное понятие.... смотреть

ПОНЯТИЕ

Rzeczownik понятие n pojęcie n poziom mentalności n zrozumienie odczas. n

ПОНЯТИЕ

понятиеמוּשָׂג ז'* * *דעהכוונהמושגСинонимы: богознание, богопознание, взгляд, воззрение, идея, логос, мифологема, мнение, мысль, положение, помысел, п... смотреть

ПОНЯТИЕ

n.concept, notion, ideaСинонимы: богознание, богопознание, взгляд, воззрение, идея, логос, мифологема, мнение, мысль, положение, помысел, представлени... смотреть

ПОНЯТИЕ

одна из форм отображения мира в мышлении, с помощью которой познается сущность явлений, процессов, обобщаются их существенные стороны и признаки. Образование понятия, переход к нему от чувственных форм отображения - сложный процесс, в котором применяются такие приемы познания, как сравнение, анализ и синтез, абстрагирование, идеализация, обобщение. ... смотреть

ПОНЯТИЕ

Категория. Символическое отображение существенных свойств предметов окружающего мира, выделенных в результате аналитической работы. Специфика. В каждом понятии свернуто особое предметное действие, воспроизводящее предмет познания посредством использования определенных инструментальных средств. Виды. Выделяют эмпирические и теоретические понятия. ... смотреть

ПОНЯТИЕ

fogalom* * *сfogalomСинонимы: богознание, богопознание, взгляд, воззрение, идея, логос, мифологема, мнение, мысль, положение, помысел, представление, ... смотреть

ПОНЯТИЕ

Понятие - символическое отображение существенных свойств предметов окружающего мира, выделенных в результате аналитической работы. В каждом понятии свернуто особое предметное действие - , воспроизводящее предмет познания посредством использования определенных инструментальных средств. Выделяют эмпирические - и теоретические понятия - .... смотреть

ПОНЯТИЕ

ср. 1. түшүнүк, билим, маалымат; 2. (представление о чём-л.) маалымат, түшүнүк; иметь понятие о чём-л. бир нерсе жөнүндө маалыматы болуу; дать понятие о чём-л. бир нерсе жөнүндө түшүнүк (маалымат) берүү; 3. чаще мн. (уровень, способ понимания) түшүнүүнүн жолу, билүүнүн жолу, түшүнүү деңгээли, билүү деңгээли.... смотреть

ПОНЯТИЕ

begrep, begripelse, forestillingСинонимы: богознание, богопознание, взгляд, воззрение, идея, логос, мифологема, мнение, мысль, положение, помысел, пре... смотреть

ПОНЯТИЕ

пон'ятие, -яСинонимы: богознание, богопознание, взгляд, воззрение, идея, логос, мифологема, мнение, мысль, положение, помысел, представление, семантем... смотреть

ПОНЯТИЕ

{begr'ep:}1. begrepp begreppet "standard"--понятие "стандарт" jag har inget begrepp om vad det kan kosta--я не могу сказать, сколько это может стоить{h... смотреть

ПОНЯТИЕ

абстрактная и общая идея, основная форма мышления. К области философии относится проблема реальности понятий: различают «эмпириков» или «номиналистов», для которых понятие – это всего лишь слово (Локк, Юм), и «рационалистов», наделяющих его реальностью в уме (Платон, Кант).... смотреть

ПОНЯТИЕ

1) в логике мысль, обобщающая и выделяющая предметы, процессы и явления по наиболее общим признакам или факторам; 2) в экономике и философии форма мышления, основной функцией которой является выделение общего посредством отвлечения от особенностей, частностей. ... смотреть

ПОНЯТИЕ

с1.ұғым, түсінік;- понятие стоимости құн туралы ұғым;2.(представление) мағлұмат, түсінік;- иметь понятие о чем-либо бір нәрсе жайында тұсінігі болу;3.прост. ақыл, ой, ес, парасат;- человек с понятием ойлы кісі;4.(способность разобраться) аңғара білу қабілеті... смотреть

ПОНЯТИЕ

Ударение в слове: пон`ятиеУдарение падает на букву: яБезударные гласные в слове: пон`ятие

ПОНЯТИЕ

1. aim2. aimus3. arusaam4. arvamus5. mõiste6. taip

ПОНЯТИЕ

с.notion, concept; idea, conception- абстрактное понятие- неадекватное понятие- основное понятие- фундаментальное понятие

ПОНЯТИЕ

• sąvoka (1)• supratimas (2)• omenė (3a)

ПОНЯТИЕ

Одна из форм мышления, характеризующаяся высоким уровнем обобщения. П. могут быть конкретными и абстрактными, наиболее абстрактные П. обозначаются как категории. П. выражается словами и только в этой форме существует.... смотреть

ПОНЯТИЕ

Одна из форм мышления, характеризующаяся высоким уровнем обобщения. П. могут быть конкретными и абстрактными, наиболее абстрактные П. обозначаются как категории. П. выражается словами и только в этой форме существует.... смотреть

ПОНЯТИЕ

является типом значения, в конструирование которого привлекается логическая форма организации конструирующего мышления. Понятие обладает высоким уровнем абстрактности и содержательно относимо к «идеальному» объекту. ... смотреть

ПОНЯТИЕ

форма мышления, отражающая общие закономерные связи, существенные стороны, признаки явлений, необходимые свойства предметов, явлений и процессов действительности, которые закрепляются в определениях (дефинициях). ... смотреть

ПОНЯТИЕ

с 1.төшенчә; п. прибавочной стоимости өстәмә кыйммәт төшенчәсе 2.төшенчә, белү, аңлау; не иметь ни малейшего понятия бернинди төшенчәсе юк 3.гади., төшенчә, аңлау сәләте; человек с понятием төшенчәле кеше... смотреть

ПОНЯТИЕ

форма рационального познания, психическое явление, присущее только человеку как элемент мышления и элементарная форма существования мысли: отражение существенного в феномене, закрепленное словом ... смотреть

ПОНЯТИЕ

Ср 1. anlayış, məfhum; 2. təsəvvür, mə'lumat; иметь понятие (о чем-нибудь) bir şey haqtında təsəvvürü olmaq; 3. ağıl, anlaq, düşüncə idrak; дать понятие tanış etmək, anlatmaq, başa salmaq.... смотреть

ПОНЯТИЕ

nkäsite••понятия не имею — ei aavistustakaan

ПОНЯТИЕ

понятие мнение, суждение, соображение, взгляд, воззрение, представление, концепция, идея, мысль, логос, тезис, точка зрения, универсалия, мифологема, положение, помысел<br><br><br>... смотреть

ПОНЯТИЕ

мысль, которая отражает предметы в их общих существенных признаках, позволяющих отличить предметы, явления от смежных с ними. Является основой создания системы научного познания.... смотреть

ПОНЯТИЕ

Поня́тиеdhana (-), fikira (-), tuko (-), maono мн.;филос. dhana (-)

ПОНЯТИЕ

поняти||ес ἡ Ιδέα, ἡ γνώση, ἡ ἔν-νοια: иметь ~ ὁ чем-л. ἔχω Ιδέα γιά κάτι· не иметь ни малейшего ~я о чем-л. δέν ἔχω τήν παραμικρή ἰδέα γιά κάτι· растяжимое ~ ἐλαστική ἔννοια... смотреть

ПОНЯТИЕ

— ментальная категория, которой мы пользуемся для классификации событий, объектов, ситуаций, поведения или даже людей согласно тому, что мы воспринимаем как общие свойства.... смотреть

ПОНЯТИЕ

форма мышления, отражающая наиболее существенные свойства, связи и отношения предмета, явления; высший уровень обобщения, характерный для вербально-логического мышления.... смотреть

ПОНЯТИЕ

сущ.сред.1. ӑнлав; научные понятия аслалах ӑнлавӗсем2. (ст. представление, знание) ӑнлану, ӑнкару; ӑнланнй, ӑнкарнй ♦ понятия не имеет пачах пӗлмест, нймӗн те ӑнланмасть... смотреть

ПОНЯТИЕ

мысль, отражающая в обобщенной форме предметы и явления действительности и связи между ними посредством фиксации общих и специфических признаков.

ПОНЯТИЕ

Понятие Пот Понтия Понт Поти Пятно Теин Тип Пион Тон Тоня Нпо Нит Иня Енот Япет Ион Нети Нея Нто Опт Пеня Пеон Петин Топ Петя Пие Пино Питон Пони

ПОНЯТИЕ

понятие спонятие

ПОНЯТИЕ

есть знание существенных свойств (сторон) предметов и явлений окружающего мира, знание существенных связей и отношений между ними.

ПОНЯТИЕ

сущ. ср. родапоняття

ПОНЯТИЕ

с. 1) Begriff m 2) (представление, осведомленность о чем-л.) Vorstellung f понятия не имею (ответ на вопрос) — keine Ahnung.

ПОНЯТИЕ

форма мышления, отражающая существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений, выраженная словом или группой слов.

ПОНЯТИЕ

поня'тие, поня'тия, поня'тия, поня'тий, поня'тию, поня'тиям, поня'тие, поня'тия, поня'тием, поня'тиями, поня'тии, поня'тиях

ПОНЯТИЕ

• pojem• ponětí• potucha• představa• šajn

ПОНЯТИЕ

это форма мышления, которая обозначает какой-либо объект или его признак и выражается в форме слова или словосочетания.

ПОНЯТИЕ

1. pojęcie;2. wyobrażenie;3. świat pojęć, poziom mentalności;

ПОНЯТИЕ

Понятие, представление, идея. См. мнение, мысль || иметь понятие, прививать правильные понятия

ПОНЯТИЕ

мысль, выделяющая класс предметов путем фиксации их необходимых и достаточных существенных признаков.

ПОНЯТИЕ

понятие; дзугӧм понятиеяс — извращённые понятия; ,тамӧдкӧд лӧсявтӧм понятиеяс несовместимые понятия

ПОНЯТИЕ

Начальная форма - Понятие, винительный падеж, единственное число, неодушевленное, средний род

ПОНЯТИЕ

مفهوم ؛ خبر

ПОНЯТИЕ

понятиеПредставление, идея.См. мнение, мысльиметь понятие, прививать правильные понятия...

ПОНЯТИЕ

форма мысли, отражающая существенные, общие качества предметов, явлений действительности.

ПОНЯТИЕ

Понятие с

ПОНЯТИЕ

мысль, в которой отражаются отличительные свойства предметов и отношения между ними.

ПОНЯТИЕ

1) concept 2) conception

ПОНЯТИЕ

1. (определение) азначэньне2. (понимание) разуменьне

ПОНЯТИЕ

слово или фраза, символизирующие некоторое представление или явление.

ПОНЯТИЕ

понятие с η γνώμη, το νόημα, η ιδέα· ~я не имею δεν έχω ιδέα

ПОНЯТИЕ

Begriff, Konzept киберн.

ПОНЯТИЕ

ПОНЯТИЕ, понятный, понять и пр. см. понимать.

ПОНЯТИЕ

Añlam, fikir (мысль), tasavur (представление)

ПОНЯТИЕ

{N} գաղափար հասկացողւթյւն հասկացւթյւն պատկերացւմ

ПОНЯТИЕ

jēdziens; priekšstats, sajēga, jēga, saprašana

ПОНЯТИЕ

анълам, фикир (мысль), тасавур (представление)

ПОНЯТИЕ

notion, concept

ПОНЯТИЕ

idea, notion

ПОНЯТИЕ

Ойлголт, ерөнхий төсөөлөл

ПОНЯТИЕ

понятие пон`ятие, -я

ПОНЯТИЕ

(conceptus)паняцьце

ПОНЯТИЕ

especie, concepción, concepto

ПОНЯТИЕ

понятие мафҳум, маънӣ

ПОНЯТИЕ

паняцце, -цця

ПОНЯТИЕ

begrip • eo: nocio

ПОНЯТИЕ

concept, conception

ПОНЯТИЕ

concepción, noción

ПОНЯТИЕ

Föreställning, idé

ПОНЯТИЕ

Begriff, Terminus

ПОНЯТИЕ

түсінік, ұғым

ПОНЯТИЕ

паняцце, -цця

ПОНЯТИЕ

шарьхкодема

ПОНЯТИЕ

поняття

T: 91